老子名言解（3） 5、“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”（《老子》第五章） （白話文：天地是不仁的，把萬物當作芻狗；聖人是不仁的，把百姓當作芻狗。天地之間，大概像個風箱吧？虛空但不會枯竭，發動起來就源源不斷。話語多了會屢屢無路可走，不如守住“中”。） 如果說老子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣一種成就感，老子必須有某種個性，喜歡解釋。 要想產生這樣一種成就感，老子還必須做出一定的努力，做出這樣一個解釋——自己做出“天地之間，其猶橐籥乎”這樣一個猜測，那是因為“天地”有“虛而不屈”和“動而愈出”這樣一些特點。 一旦產生了這樣一種成就感，老子就能夠意識到某種事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。 一旦產生了這樣一種成就感，老子還能夠意識到某種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能做出強有力的自我辯護又能暗示自己有某種神奇的本領——能夠看見各種事物的內心世界，能夠看出一個事物採取一種做法是不是因為“不仁”，能夠看出一種做法導致的結果，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：做出這樣一種自我辯護——自己確立“不如守中”這樣一個處世原則，那是因為“天地不仁，以萬物為芻狗”，是因為“聖人不仁，以百姓為芻狗”，是因為“多言”能夠讓人們“數窮”。 “產生成就感”受到了隱秘的肯定。 6、“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”（《老子》第八章） （白話文：最高的善就像水，水善於造福於萬物，不與他者爭搶，處身在眾人所厭惡的地方，所以接近於道。） 如果說老子在這裡表現出了某種喜悅之情，則要想產生這樣一種喜悅之情，老子必須有某種個性，喜歡創造比喻。 要想產生這樣一種喜悅之情，老子還必須足夠幸運，因此收穫了這樣一個比喻——“上善若水”。 一旦產生了這樣一種喜悅之情，老子就能夠意識到某種事物的力量，就能夠意識到今天的此一喜悅之情能夠激活人們的自我表揚意識。 一旦產生了這樣一種喜悅之情，老子還能夠意識到某種事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能既能做出不離譜的解釋又能暗示自己有各種優點——有相關的知識，知道熟練度超過多少才算是“善”；有某種神奇的本領，能夠看出一個事物是不是有“爭”的傾向；能夠做出一定的努力，去查明大眾對於“水”所在地方的態度是什麼；只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：做出這樣一種解釋——因為“水”是“善利萬物而不爭”，是“處眾人之所惡”，自己“故”而將之評價為“幾於道”。 “產生喜悅之情”受到了隱秘的肯定。
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