孔子名言解（6）

22、“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语》“为政”第二）

（白话文：子路，告诉你一条知识：有知识就是有知识，没有知识就是没有知识，做到这一点的人就是智慧的。）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样的一种痛成就感，孔子必须有某种个性，喜欢发明窍门。

要想产生这样的一种成就感，孔子还必须有相当的洞察力，因此而看出：一个人变得“知”了，那是因为这个人做到了这样的一点——“知之为知之，不知为不知”。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够同时激活人们的优越感和善意。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须足够幸运，以至于遇到了这样的一个人——想要变得“知”而未能的子路，自己才能表现出优越感和善意，才能居高临下地说出自己的窍门——“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

23、哀公问曰：“何为则民服？”孔子曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语》“为政”第二）

（白话文：哀公问：“怎么样才能让老百姓服从？”孔子答：“提拔正直的人，不理睬不正直的人，老百姓就会服从；提拔不正直的人，不理睬正直的人，老百姓就不会服从。”）

如果说孔子在这里表现出了某种兴奋之情，要想产生这样的一种兴奋之情，孔子必须有某种个性，喜欢他人来请教。

要想产生这样的一种兴奋之情，孔子还必须足够幸运，以至于出现了这样的一种情况——“哀公”“问”自己“何为则民服”。

一旦产生了这样的一种兴奋之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一兴奋之情能够让人们产生尽情展示自己的优点的冲动。

一旦产生了这样的一种兴奋之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有相当的联想力，能够从“举直错诸枉”联想到“举枉错诸直”，自己才能在用“举直错诸枉，则民服”回答“哀公”的问题之后，额外地说出这样的一条知识——“举枉错诸直，则民不服”。

“产生兴奋之情”受到了隐秘的肯定。

24、“季康子问：‘使民敬、忠而劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。’”（《论语》“为政”第二）

（白话文：季康子问：“让人民有敬意、有忠心而且相互劝勉，该怎么做？”孔子说：“你庄重地对待人民，他们就会有敬意；你做到了孝和慈，他们就会有忠心；你提拔好人，让人们获得技能，他们就会相互劝勉。”）

如果说孔子在这里表现出了某种兴奋之情，则要想产生这样的一种兴奋之情，孔子必须有某种个性，喜欢有人来请教。

要想产生这样的一种兴奋之情，孔子还必须足够幸运，以至于季康子向自己提出了这样的一个问题——“使民敬、忠而劝，如之何”。

一旦产生了这样的一种兴奋之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一兴奋之情能够让人们同时产生某种善意和攻击性。

一旦产生了这样的一种兴奋之情，孔子还能够意识到各种事物的价值，就能够意识到必须有相关的知识，知道“使民敬、忠而劝”的各种方法；必须做出一定的努力，了解到季康子应该做到却没有做到的有哪些；只有这样，自己才能表现出善意和攻击性，才能有针对性地对季康子做出这样的一些半是指导半是指责——“临之以庄，则敬”，“孝慈，则忠”，“举善而教不能，则劝”。

“产生兴奋之情”受到了隐秘的肯定。