孔子名言解（13）

1、“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（述而篇第七）

（語體文：我不是生來就有知識，喜愛古代事物，勤勉探求才得到那些知識。）

如果說孔子此名言實質上是一篇人物訪談，則要想做出人物訪談，我們必須遇上不尋常的人物——如今有這麼一個人，他居然讓我們感覺到他是“生而知之者”。

通過人物訪談，我們能夠糾正自己的錯誤判斷——原來這個人不是什麼“生而知之者”，這是這個人自己說的。

要想做出人物訪談，我們必須善於緊抓住問題的關鍵——您說自己不是“生而知之者”，但您擁有隻有“生而知之者”才可能擁有的廣博知識，又是怎麼來的？

要想做出人物訪談，我們還必須有相關的知識——對方回答，自己擁有像是只有“生而知之者”才會有的廣博知識，那是自己“敏以求之”的結果，但我們有這樣的知識：“敏以求之”的人不在少數，但絕不是每一個這樣的人都能獲得這麼廣博的知識，於是進一步提出這樣的問題：您認為自己有什麼與眾不同的地方？

另一方面，人物訪談能夠隱含知識——我們從這樣的人物訪談中發掘出這樣的知識：一個“好古”的人能夠做到“敏以求之”，他就能夠獲得只有“生而知之者”才能夠擁有的廣博知識。

“人物訪談”受到了隱秘的肯定。

2、“丘也幸，苟有過，人必知之。”（述而篇第七）

（語體文：我（孔丘）是幸運的，如果犯了錯誤，別人必定知道。）

“丘也幸”，說這句話的“丘”感覺到了自己的幸運，那首先是因為這個“丘”足夠聰明，能夠發現：自己所犯的錯誤都能必然地被別人意識到；其次，是因為這個“丘”有某種信念，堅信“不是任何人所犯的錯誤都能被別人必然地意識到”。

“感覺自己幸運”受到了隱秘的肯定。

3、“子疾病，子路請禱，子曰：‘有諸？’子路對曰：‘有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祇。’’子曰：‘丘之禱久矣。’”（述而篇第七）

（語體文：孔子病重，子路請求祈禱，孔子問：“有根據嗎？”子路答：“有根據，《誄》中說：‘為了你向天神地祇祈禱。’”孔子說：“我祈禱很長時間了。”）

如果說“子路”最終取得了為孔子祈禱的機會，那首先是因為子路有相關的知識，知道“《誄》”中有“禱爾於上下神祗”這樣的話，進而回答了孔子的問題；其次，是因為子路足夠聰明，能夠從孔子的話“丘之禱久矣”聽出這樣的意思：我為自己祈禱，即使時間長還是無效，但你子路是為了我而祈禱，這就不一樣，或許是有效的吧。

“取得機會”受到了隱秘的肯定。