孔子名言解（1）

孔子是詩人，是沒有被認為是偉大的詩人的偉大詩人。

孔子是哲理詩人，也就是用哲理組合成詩的人。哲理詩的本質不是哲理，而是詩。哲理可以是陳腐的，也可以變得過時，詩的魅力卻是萬古長青。

但千百年來，孔子主要的被認為是哲人。

或許可以說，人們心目中的孔子，是《論語》所載孔子那些名言的總和。這些名言似乎都是通俗易懂的。“通俗”是確實的，而“易懂”則是遠遠說不上。“通俗不易懂”是什麼？是傑出的詩的根本特徵。“古之學者為己，今之學者為人”，這樣的名言就不易懂，而是容易讓我們困惑：古時候的學者怎麼能一刀切似的都是“為己”，而今天的學者又何以一刀切似的都是“為人”的？孔子這兩句話，幾乎可以肯定都是不符合事實的，作為哲理都是錯誤的，兩句錯誤的話組合在一起，豈不是錯上加錯？它們又為什麼被認為是響噹噹的千古名言？

孔子是最偉大的詩人，因為孔子貢獻了最大量的有言外之意的文字，或許只有李白可以與之相比。

1、“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（“學而”第一）

（白話文：學後經常去練習，不是也喜悅嗎？有朋友遠道而來，不是也快樂嗎？別人不理解你，你卻不憤怒，你不是也成為君子了嗎？）

一個人發現了進入“說”的狀態的新方法，那是因為這個人有相當的意志力，能夠抑制“學而時習之”所引起的厭煩，這個人最終因為“學而時習之”而意外地產生了“說”。

一個人發現了獲得“樂”的新方法，那是因為這個人有某種稟賦，能夠對朋友產生相當的吸引力，以至於“有朋自遠方來”，這個人最終因此而意外地感覺到了“樂”。

一個人發現了成為“君子”的新方法，那是因為這個人掌握了一定的技巧，能夠化解自己因為“人不知”而產生的“慍”，這個人最終因此而發現自己意外地變成了“君子”。

一旦發現了這樣的一些新方法，這個人就能夠意識到自己終結了那些老方法的壟斷，就能夠意識到自己再也用不着完全依賴那些老方法了，就能夠產生相當的自信心，以至於說出“學而時習之，不亦說乎”，說出“有朋自遠方來，不亦樂乎”，說出“人不知而不慍，不亦君子乎”。

“發現新方法”受到了隱秘的肯定。

2、“巧言令色，鮮矣仁。”（“學而”第一）

（白話文：巧妙的言語、可愛的表情，其中的仁是稀少的。）

“巧言令色，鮮矣仁”——要想作出這樣的一個判斷，我們必須有某種神奇的本領，能夠看見“仁”，能夠提取出每一個事物中所蘊涵的所有的“仁”。

要想作出這樣的一個判斷，我們還必須有相關的知識，知道“仁”在事物中的濃度低於多少才算是“鮮”的。

“作出判斷”受到了隱秘的肯定。