彭運生解《紅樓夢》（14）

1、雄辯的威力

第五十二回寫麝月的唇槍舌劍。

宋嬤嬤聽了，只得出去喚了他母親來。打點了他的東西，又來見晴雯等，說道：“姑娘們怎麼了，你侄女兒不好，你們教導他，怎麼攆出去？也到底給我們留個臉兒。”晴雯道：“你這話只等寶玉來問他，與我們無干。”那媳婦冷笑道：“我有膽子問他去！他那一件事不是聽姑娘們調停？他縱依了，姑娘們不依，也未必中用。比如方才說話，雖是背地裡，姑娘就直叫他名字。在姑娘們就使得，在我們就成了野人了。”

晴雯聽了，一發急紅了臉，說道：“我叫了他的名了，你在老太太跟前告我去，說我撒野，也攆我出去。”麝月忙道：“嫂子，帶了人出去，有話再說。這個地方豈有你叫喊講禮的？你見誰和我們講過禮？別說嫂子你，就是賴奶奶林大娘，也得擔待我們三分。便是叫名字，從小兒直到如今，都是老太太吩咐過的……為的是好養活。連挑水、挑糞、花子都叫得，何況我們！……過一日嫂子閒了，在老太太、太太跟前，聽聽我們當着面兒叫他就知道了。嫂子原也不得在老太太、太太跟前當些體統差事，成年家只在三門外頭混，怪不得不知我們裡頭的規矩。這裡不是嫂子久站的……”說着，便叫小丫頭子：“拿了擦地的布來擦地！”

“那媳婦”對晴雯等人心懷不滿，並且抓住了晴雯“直叫他（指寶玉）名字”的把柄，晴雯面對這一要挾，第一反應是“一發急紅了臉”，至于晴雯說出的那番話，多少總有些軟弱無力，足以刺激“那媳婦”真地去告狀。而麝月的話首先明確了雙方的地位，其次是有根有據地摧毀了“那媳婦”手中把柄的價值，再就是“客觀地”分析了“那媳婦”無理取鬧、愚蠢地想要要挾他人的可恥原因，最後是用比喻的手法把“那媳婦”定性為應該被清除掉的灰塵或垃圾。總之，雄辯可以讓我們制服外部世界裡的各種惡意、可以讓我們為自己清除掉各種隱患。

故事中的靈魂，是“喜愛雄辯”。

2、可恥的粗野

第五十二回寫墜兒因為粗野而蒙羞的故事。

那媳婦聽了，無言可對，亦不敢久立，賭氣帶了墜兒就走。宋媽媽忙道：“怪道你這嫂子不知規矩，你女兒在這屋裡一場，臨去時，也給姑娘們磕個頭。沒有別的謝禮——便有謝禮，他們也不希罕——不過磕個頭，盡了心。怎麼說走就走？”墜兒聽了，只得翻身進來，給他兩個磕了頭，又找秋紋等。他們也不睬他。那媳婦嗐聲嘆氣，口不敢言，抱恨而去。

  宋媽媽所說“怪道你這嫂子不知規矩，你女兒在這屋裡一場”，值得我們回味。真正能準確傳達宋媽媽心中所想的說法應當是：“怪道你不知規矩，你在這屋裡一場”，這個“你”指的是“墜兒”，宋媽媽的真實意思是：你墜兒之所以不知規矩，是因為你有一個不知規矩的母親。就因為“忙”，所以宋媽媽出現了語誤。

隨後按照宋媽媽的話採取補救措施的是墜兒，而不是墜兒的母親“那媳婦”。墜兒今天是不幸的，因為她首先受到了宋媽媽的一通訓斥不說，而且在作出補救行動時得到了人家“不理睬”的可恥待遇，最嚴重的則是使得母親被說成是粗野的根源、使得母親在眾人面前落了個“嗐聲嘆氣，口不敢言，抱恨而去”的下場。

“墜兒”乃是“粗野”的象徵。“厭惡粗野”這一人性在故事中隱秘否定了“粗野”。

宋媽媽說話時的“忙中出錯”，是故事中最大的神奇之筆，這裡的言外之音是：一旦我們表現出粗野，人們首先注意到的不是我們本人，而是我們的母親啊。這是“粗野”的一大罪狀。

3、權力與點石成金

第五十三回寫賈珍唱起了權力的頌歌。

賈珍因問尤氏：“咱們春祭的恩賞可領了不曾？”尤氏道：“今兒我打發蓉兒關去了。”賈珍道：“咱們家雖不等這幾兩銀子使，多少是皇上天恩。早關了來，給那邊老太太見過，置了祖宗的供，上領皇上的恩，下則是托祖宗的福。咱們哪怕用一萬銀子供祖宗，到底不如這個又體面，又是沾恩錫（即賜）福的。除咱們這樣一二家之外，那些世襲窮官兒家，若不仗着這銀子，拿什麼上供過年？真正皇恩浩大，想的周到。”

“皇上”乃是“權力”的象徵。“皇上”只需用“幾兩銀子”賞賜給他人，就能讓那些本來富有的人家得到自己花上“一萬銀子”都不能買來的“體面”，就能讓那些“窮官兒家”足以“上供過年”。