孔子名言解（24）

73、“樊遲問知，子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也。’”（《論語》“雍也”第六）

（白話文：樊遲問如何才是聰明，孔子答：“做對老百姓適宜的事情，尊敬鬼神而且遠離他們，這可以說是聰明了。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡人們來請教。

要想產生這樣一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於“樊遲”向自己“問知”。

一旦產生了這樣一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種興奮之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能既能給他人提出各種建議又能適可而止，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：在想出兩條建議之後，就開始踩剎車了——“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。

74、“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”（《論語》“雍也”第六）

（白話文：智者喜愛河流，仁者喜愛山；智者活動，仁者安靜；智者快樂，仁者長壽。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡發現成對兒的真理。

要想產生這樣一種成就感，孔子還必須做出一定的努力，因此而發現了這樣一對兒真理——“知者樂水，仁者樂山”。

一旦產生了這樣一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能有相當的聯想力又能有擴充意識，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：從人們的愛好聯想到人們的身體活動，再聯想到人們的收穫，最終把自己的發現擴充成這樣一個系列——“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

75、“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《論語》“雍也”第六）

（白話文：君子廣泛學習文獻，用禮約束自己，也可以不離經叛道啊。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡發現變化。

要想產生這樣一種成就感，孔子還必須足夠敏銳，因此而意識到了這樣一個變化——某人變得“弗畔”了。

一旦產生了這樣一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能聰明地發現因果關係又能敢於表現出充沛的感情，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：公布自己這樣一些發現——這個人變得“弗畔”，那是因為他是“君子”，是因為他“博學於文，約之以禮”了；滔滔不絕地發出這樣一種感嘆——“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。