《马太福音》的文化学解读（4）

1、“我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”。（《马太福音》）

“我”的目的，只是得到合格的“门徒”，也就是能够做到“爱父母”和“爱儿女”不“过于爱我”的门徒，为了确保出现这样的门徒，“我”却是“叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏”，直到出现“人的仇敌是自己家里的人”、也就是“一家之人互为仇敌”这样的局面。这似乎可以说有些过火了。

“喜爱过火（走极端）”是这段话的灵魂。

2、“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得说：‘你是基督，是永生的神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他，我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放’”。（《马太福音》）

如果说彼得说耶稣“你是基督，是永生的神的儿子”，是给耶稣戴高帽子，则一个人一旦被戴高帽子，他就会有种种荒唐的行为：首先，耶稣对给自己戴上高帽子的彼得给了惊人的赏赐——“把天国的钥匙给”了彼得，让彼得直接决定人们能不能上天国的命运；其次，是说废话——耶稣居然当着彼得的面，说什么“我还告诉你：你是彼得”；其三，是作出荒谬的承诺——“凡你在地上所捆绑的，在天上也捆绑”，这样的承诺是荒谬的，因为“天上”不应该有被“捆绑”的人，这样的人只能是在地狱里。

“厌恶戴高帽子”是这段话的灵魂。