彭运生解《西游记》（7）

第三十回写唐僧被黄袍怪所困，猪八戒（呆子）前往花果山请孙悟空救唐僧，“真个那呆子跳将起来，踏着云，径望东来，这一回也是唐僧有命，那呆子正遇顺风，撑起两个耳朵，好便似风蓬一般，早过了东洋大海”。

这段文字所体现的想象力大概是登峰造极的了。

猪八戒不是直接去搭救唐僧，而是去请孙悟空，是因为猪八戒低能。因为低能，我们只好央求他人。因为我们低能，就会有他者与我们争抢功劳——风把自己变成“顺风”，帮助猪八戒加快速度，一旦猪八戒搭救唐僧的计划最终实现，风就会有一份功劳，反正猪八戒的功劳会被瓜分，那份功劳即使不被划归给风，也会被归因于唐僧的命大。更气人的是，猪八戒能够腾云驾雾，从根本上就用不着风的微不足道的帮助，但却无法摆脱风的帮助，这样的“帮助”简直就是纠缠。最气人的是，如果硬要说风有一份功劳，风立下这份功劳与其说是通过帮助猪八戒，不如说是通过利用猪八戒——这个风“撑起”猪八戒的“两个耳朵，好便似风蓬一般”。

象征“低能”的猪八戒受到了隐秘的否定。

唐僧最终因为听信猪八戒的挑唆而赶走了孙悟空，后来被黄袍怪所困，第三十回写猪八戒为了请孙悟空搭救师父来到花果山：“正行之际，忽闻得有人言语。八戒仔细看时，原来是行者在山凹里，坐在一块崖上，面前有千把多猴子，分序排班，口称‘万岁大圣爷爷’。八戒道：‘且是好受用。如今既到这里，必定要见他。’那呆子又不敢明明的见他，却往草崖边溜啊溜的，混在那些猴子当中，也跟着磕头。那大圣早看见了，便问：‘那班部中乱拜的是个野人，拿上来！’那些小猴一窝蜂把个八戒推将上来，按倒在地。行者道：‘你是那里来的野人？’八戒低着头道：‘不是野人，是熟人，熟人。’行者道：‘我这里那有你这个人来。’八戒低着头，拱着嘴道：‘不羞，我和你兄弟也做了几年，又推托认不得，说是甚么野人。’行者道：‘抬起头来我看。’那呆子把嘴往上一伸道：‘你看么，你认不得我，好道认得嘴耶！’行者忍不住笑道：‘猪八戒！’他听见一声叫，就一毂辘跳起来道：‘正是，正是，我是猪八戒！’”

当初，孙悟空因为猪八戒的挑唆而被师父唐僧赶走，猪八戒由此“得罪”了孙悟空。我们已经得罪了一个人，当我们必须求助于这个人的时候，我们就会抬不起头来——猪八戒长时间地只能“低着头”。一旦我们得罪了他人，这个人就会假装不认识我们，我们也知道那只是假装，并进行指责，但这些指责更适合的是我们自己——猪八戒指责孙悟空“我和你兄弟也做了几年，又推托不认得”，但猪八戒当初并没有因为与孙悟空“兄弟也做了几年”而不去挑唆。因为得罪人，我们早晚会把自己最丑恶的部分大白于天下——猪八戒“把嘴往上一伸”，还说什么“你看么，你认不得我，好道认得嘴耶”，猪八戒的嘴是最丑恶的，因为挑唆是用嘴来完成的。因为得罪人，对方把我们戏弄得差不多了的时候终于表示认识我们，我们竟然会因此而以为自己取得了伟大的胜利——孙悟空说出“猪八戒”三个字，猪八戒简直是欣喜若狂，好像是自己成功地让孙悟空想起了自己现在面对的人到底是谁。总之，“得罪人”受到了隐秘的否定。

就我所知，这段文字的幽默意味登峰造极，因为它包含了一连串的三个高潮——猪八戒对孙悟空假装不认得自己而进行指责、猪八戒希望通过自己的嘴让孙悟空想起自己、猪八戒因为孙悟空终于说出“猪八戒”而兴奋莫名。

第三十二回写金角大王对银角大王说：“我当年出天界，闻得人言，唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩”。

如果说“延年长生”是一般人的追求，那么，好人因为自己的肉具有让人“延年长生”的功能，将激发一般人的杀机，这些一般人将因此而成为杀人的恶人，而且是长生的恶人。总之，好人只能给自己带来毁灭，给世界带来老而不死的恶人。