《朱子语类》的文化学解读（2）

1、“人之生，适遇其气” ……“故有得其气清，聪明而无福禄者，亦有得其气浊，有福禄而无知者，皆其气数使然”。（卷一）

从“聪明而无福禄者”和“有福禄而无知者”这两种人那里，朱熹似乎感觉到了不公平，但朱熹最终没有因为这样的不公平而苦恼，因为神秘的“气数”乃是此不公平的原因，有这样的神秘的原因，所谓不公平或许正就是另一种更高意义上的公平呢。

佛教用因果报应来解释人的命运：一个人这辈子的命运取决于他上辈子的所作所为。这里毕竟有公平的稀薄的影子在。用“气数”来解释命运，似乎表明人们对公平已经不再有什么追求了，更谈不上通过制度建设去实现公平了。

2、“释氏（释迦牟尼）却谓人死为鬼，鬼复为人，如此，则天地间只是许多人来来去去，更不由造化生生，必无是理”。（卷三）

释迦牟尼的说法是“人死为鬼，鬼复为人”，朱熹将之改说成“天地间只是许多人来来去去”，更将之判定为“必无是理”，因为如果释迦牟尼正确的话，则朱熹心中的那个“造化”就用不着去“生生”——源源不断地造出各种生命体——了。

释迦牟尼的说法是百分之百的错误，因为我朱熹有另一种说法。

有理有据地去反对一种观点，似乎不是我们的前人所擅长的。