一個人的旅行：長城篇11
這一夜，我在盤算一個詭計，就是如何趕走予以。為何要趕走？因為我要恢復我的單身身份，就是我要單獨走長城的身份，而不帶任何其他的，人或動物或西天的雲彩。予以說我太雜了，我不是太雜，我不複雜，我很單純。
我對自己說：趕走予以，我就單純。呵呵。我的單純是如此清澈動人，猶如守身如玉的女人。
第二天早上我起來後，發現予以在收拾東西，帳篷已經收好了，但東西分成了兩堆。我笑着說，你的東西為何分為東西兩堆，一個向南一個朝北，要南轅北轍嗎？
是呀，就是要南轅北轍。予以調皮地一笑。
還東邪西毒呢？我諷刺着。
這不正是你所盼望的嗎？予以停住笑，一絲哀怨在她臉上划過，如同蜻蜓點水。
不過，我還是注意到了予以的表情，問：
我期盼什麼？
讓我走唄。
我默然無語，好像一塊石頭掉進井裡，我心裡感覺有底了。我不能否認，但如此決絕的話我自己很難說出口。我畢竟還是一個偽君子。
予以又說：這話難出口吧，還是我先說出來的好。
我必須承認，這予以冰雪聰明。突然予以又說：你再問我一下那同樣的三個問題吧。
我望了望予以的臉，試圖找到什麼，但什麼都沒有找到。那是一張乾淨而明亮和清澈的臉，你無法懷疑。
我於是狐疑地低聲問，好像是在嘆息：你是誰？你從哪裡來？到哪裡去？
然後我抬眼望定予以。
予以的回答將我徹底擊潰：我是愛情逃亡者，從死亡里來，要回家去了。
我驚呆了，站立在那裡，心中正在崩潰：這予以到底有多少個面孔，哪一個是真實的？這話是我心中問的，沒有說出來。
予以卻仿佛在回答我：我說的三次答案都是真的。然後又調皮地一笑：人是很複雜的嘍，有多重面孔和多重心裡，這很正常，如果我再問你同樣的三個問題，你的回答也一定不同，但也可能都是真的。
愛情逃亡者？我拉低了音調，又略有提升，如同一個滑音，結尾很高亢。
予以問：你有女朋友嗎？
我點點頭。
我也有男朋友，但那個人，予以停頓了一下，於是我不得不逃亡。你明白嗎？
其實我沒有明白，但我還是不懂裝懂地點點頭。這個時候我知道，我需要傾聽，傾聽就是一切。
那個人，就是我走長城的動機和目的。死亡是我的歸宿。但我沒有死，大和尚救了我，於是，現在，我要回家了。
如此簡潔而不生動。我說：太簡單了，簡潔得如同你的臉一樣了。不過，我可以了解了，我也非常明白。你回家是對的。我頓了一下又說：我也非常感謝大和尚救了你，而你也救了我。
這是一命救一命，是命運。予以又說：我感激這次走長城，因為我遇見了死亡，然後又超越了死亡，於是我就明白了，我也超越了。我得到的太多了。
予以的眼睛望向天外，又收回天內，落在長城上。然後用手輕撫長城牆上的城磚,好像在撫慰一個病人或老人，也好像在對長城表達感激之情。
是呀。我附和着：死亡是我們的老師，長城也是我們的老師。
這話有些沉重也有點不靠譜或不着邊際，也太書面化，我們好像都成人生導師或哲學家了。不過，那個年代就是那樣，80年代麼，人都有些神神叨叨的，愛談哲學，尤其愛談存在主義哲學，死亡，生命，生存，虛無，自由選擇什麼的。薩特，海德格爾是我們大學生共同的精神領袖。
不過，我有些懷疑，我們人真的有選擇權嗎？自由選擇就是存在嗎？我喃喃了一下。
當然了。予以非常肯定：我選擇了逃亡，然後選擇了走長城，然後選擇了死亡，不對，這個不是我選擇的，只能說是遇見了死亡，然後我沒有死，被大和尚救了，然後我又選擇重新，現在選擇離開你，選擇回家。這不斷自由選擇的過程，就是我存在的過程，也是我這段時間的個人生命的歷程。
予以又像一個不靠譜的神人了，典型的那個時代的病人了。
我反駁：不然，比如你的出生，你的種族，你出生的國家，地區，家庭，你如何自我選擇？就說你吧，予以你出生在中國，為什麼不出生在美國？你為什麼是黃種人，而不是白人或黑人？你為什麼會出生在中將的家庭中，而不是一個邊遠山區的農民家庭？這些，你能自我選擇嗎？
予以沉默了一下，好像被我問住了。然後一撩眼睛，說：那些我是不能選擇，但那些是不重要的，重要的是我出生以後的自我選擇。有些人就會墮落下去，有些人出身很低，如我的軍醫大同學，也有農村出來的，她們通過自我選擇，不斷向上，就打破了出身的禁忌，現在的身份與我一樣了。這就是生命，也是自我存在的明證。
我們又在長城上，說了一些那個時代的時髦的話，如今回想起來，都是很無聊也比較奇特的話，不過，當時的我們是很認真的。然後回到我們的主題：予以要回家了。
予以將那些已經分好的東西，指給我：這些都歸你了，吃的，用的，藥品。我不需要了，我退出了，我要回家了。予以好像有些興奮。不過，錢我是不給你的，你還是保持你的單純、孤獨與窮吧。
予以笑了，我也笑了。我們的分手好像是在友好的氣氛中進行的，沒有悲傷，也沒有傷感。原因很簡單，我們得到的很多，我們都是勝利者。
