从日本和台湾地区是否西化看中国的未来

很多人都会认为，日本和中国的台湾都已经西化了，原因很简单，因为他们在政治体制上已经西化了，他们都是所谓的民主国家和地区，多党，竞选，选举国家领导人，民主制度等。但我们的问题是，日本和中国台湾真的是已经全盘西化了吗？如果这么一问的话，我们就会发现有问题，也就是，一个国家，在政治制度方面，采用了西方的政治制度，是否就标志着这个国家已经彻底或全盘西化了呢？

笔者的答案是否定的。按笔者的想法，包括中国在100年前，在洋务运动方面的改革，在政治制度方面的变法，都是在“器”的层面，而不是在“道”的层面。也就是说，日本，台湾地区，在经济制度和政治制度方面，基本都按照西方的模式运作了，也就是在“器”的层面上，都已经西化了，那是否就是说，他们已经是全盘西化，或已经是西方国家和地区了呢？或已经是西方文化占主要地位的国家和地区了呢？笔者的答案仍然是否定的。

为什么这些国家和地区不能称其为西方国家和地区，或西方文化占主体的国家和地区呢？原因是，他们的变化，仅仅是在“器”的层面，而不是在“道”的层面，他们在“器”的层面的变革，也不意味着他们在“道”的层面，也就是在文化的层面上，已经彻底改变了。

当然，有人或许或会说，政治制度是应该算在“道”的层次中，而不应该算在“器”的层次中。从大文化的概念讲，这样说是可以的，因为岂止是政治制度算文化，经济制度，工业企业制度，也可以算作文化，很多人不是谈什么企业文化吗？不过，那是大文化概念，连喝酒抽烟都可以算作文化，酒文化，烟文化，不过，这都是大文化概念，而不是我们的文化概念。

我们的文化概念是什么呢？笔者认为，文化的核心是道德和宗教，还包括个人和一群人的生活方式，也就是饮食习惯，生活起居，文学艺术。说的白一点，文化的核心是人如何生活和做什么人的问题。道德和宗教都是管你要做什么人的，而饮食习惯，生活起居，文学艺术，是管你如何生活的，或生活的有意思有价值的。或者换一种方式说，文化的核心，有两个层面，一个是具体的层面，包括一个人或一群人的饮食习惯，服装习惯，起居习惯，还有艺术文学表现等，另外一个是抽象层面，主要是一个人或一群人的道德和宗教。而所谓道德就是一个人是什么样的人，以及一个人如何和其他人相处，相处的规矩是什么；而宗教，是一个人的信仰，或一群人的信仰。

从这个文化概念讲，我们会发现，工业企业经济制度，是管人或一群人如何工作的，如何挣钱的，与以前的农业劳动也没有太大的区别，与一个人会如何生活的有意思和做什么样的人，关系不大。而一个国家的政治制度如何，与一个人做一个什么样的人，关系也不大，政治制度是不能决定一个人的道德和宗教信仰的，也不能决定一个人生活的是否有趣的和如何生活的。我们纵观世界上存在的很多独特的文化，我们会发现，这些国家和地区的人，不论他们是否生活在工业时代，生活在何种政治制度下，他们都有自己的独特的文化。如印第安人，我们不能说印第安人没有文化，他们生活在自己独特的文化中，有自己的道德和宗教，有自己的生活方式，与是否工业化，是否有什么政治制度没有关系。还有中国的藏族文化，他们也有自己独特的生活方式，有自己的道德和宗教，与他们是否采用工业化，现代企业制度和政治制度，都没有关系。

如此，我们的文化概念，是在“道”的层面，其他，都在“器”的层面了。那么，我们是否可以说，“器”和“道”是可以分离的呢？按中国传统的概念，器和道是统一的，意思是，可以不同，但一定相同。这是什么意思呢？可以不同，意思是，在今天，是这个“道”对应于这个“器”，而在明天，就可以是这个“道”对应着另外一个“器”；一定相同，意思是，“道”的适应性非常强，“器”可以变，但“道”可以不变，“道”可以以不变应万变。这就是“道”的广大和不可捉摸的地方。中国所谓的“大道”就有这个特点，“大道”无形。因此从根本上说，“道”和“器”还是适应的，是统一的。

我们也可以用中国的另外一组概念，就是“体”“用”来说明。张之洞有一句名言，就是中学为体，西学为用。意思是，在文化上，还是中国的为主，但在科技工业经济方面，可以是引进西方的，体和用还是可以兼容。但那个时候，张之洞的“用”的概念是不包括政治制度在内的，但到了今天，我们可以说，政治制度也是在“用” 的范畴内的，而不在“体”的范畴内。体，就是道，就是文化。

我们还是回过头来看日本和台湾地区。我们要问，日本的文化，是否已经是西方化了的呢？如果我们问日本人的话，日本人肯定会说，我们日本还是日本文化为主体。日本在企业制度，经济制度，在政治制度已经西化了，为什么他们还在说自己是日本文化呢？那就要看这个日本文化的核心意思是什么了。按笔者的文化概念，我们来看看日本人的文化是否改变了呢？日本人的饮食，服装，起居，文学艺术，是否已经全盘西化了呢？肯定没有，日本人虽然在饮食，服装，起居，文学艺术方面都受到了西方文化的影响，但主体部分还是自己的，还有自己传统的特色，基本是两套系统，一套是在外的，一套是在内的，对外，可以采用西方的服装，建筑，但日本还有自己的独特的服装和建筑风格，也有自己独特的文学和艺术。日本在文学和电影方面，都出现过大师，但都是有日本特色的大师，而不是西化的大师。而在道德和宗教层面，日本人基本还是保留了自己的日本特色，而没有西化。包括日本人彬彬有礼的待人习惯，男人女人的关系，婚姻关系的处理，人际关系的处理，都是日本人自己的特色，也包括日本宗教的佛教特点和神道教特点，都是日本人自己的，没有西化。基督教在日本的影响很小。

如此说，日本文化还是日本文化，而没有西化，西化的仅仅是工业企业经济制度，和政治制度而已。而即使在工业企业经济制度和政治制度方面，也还有日本人自己的特色。日本的企业制度与西方不一样，日本的政治制度，也有自己的特点。所以，我们说，一个现代化的日本，并不是一个全盘西化的日本，日本文化，还是日本文化。

我们再来看看台湾地区。台湾地区的工业企业经济制度，也很西化了，台湾的政治制度，也很西化了，但这仅仅是“器”的层面，或“用” 的层面，而在“道”的层面，或在“体”的层面，台湾地区的文化，还是台湾地区的文化，还是属于大中华文化圈里面的。我们还是从论日本文化那几个方面看台湾，一个是饮食，服装，起居，文学艺术方面，台湾在这个方面基本还是保留了自己的特点，也就是中华文化的特点，当然也受到西方一定的影响，而在道德和宗教方面，台湾人基本还是中华文化传统，是儒家和佛教方面的传统，基督教在台湾的影响也比较小。台湾，现在也是一个现代化的台湾，但现代化的台湾不等于是一个西化的台湾。

我们最后来看看中国。中国人现在的饮食习惯，起居生活，文学艺术，虽然也受到西方一定的影响，但中国自己的特色还在，中国人的胃口是千年不变的，文学艺术都有自己的传统，而在道德和宗教信仰方面，也是如此。中国人有中国人的人际关系处理方式，有自己的男人女人的关系方式，有自己婚姻家庭观念，也有自己的宗教与信仰。中国人的宗教，有很多种，佛教道教伊斯兰教基督教，还有地方宗教。儒家本身是一个准宗教，是信仰但不是宗教，而宗教的核心也是信仰，再加上其他的东西。基督教在中国虽然有大的发展，但不占主要地位。就道德方面说，很多人都说中国人现在的道德垮了，其实不然。中国人外在的信仰和道德好像是垮了，但中国人从毛时代对一个政党，一个领袖，一个主义的信仰中抽身出来以后，开始回归家庭，中国人的家庭关系，家庭之间成员的关系，包括延伸的朋友关系，同学关系，都大大的加强了。而这种家庭伦理关系的加强，其实就是儒家思想的复兴。

儒家思想的最大的特点，是其道德伦理都首先体现在家庭中，然后才加以延伸，到朋友，到同学到外人等等，孔子思想中，关于这方面的论述非常的多。中国人现在腐败很厉害，但从另外的方面说，腐败的很大原因和动力是为了照顾家里和家庭里面的利益和人情。丈夫做官，老婆儿子经商，因此丈夫腐败，但都是为了家庭的利益和人情关系。中国人现在的朋友关系，同学关系都拉的很紧，而且在这些关系里面也有规矩，有仁有义，有礼有节，有诚，这正是儒家思想在中国复兴的一个标志。中国人做生意，为什么要拼命喝酒，其实就是为了一个“诚”字，想在酒后见“诚”，当然这有点勉强，但也可见中国人还是比较注重“诚”字的，而“诚”字，正是儒家思想很重要的方面。中国人在近代，因为要救亡图强，失去了一部分原先的孝和礼，用了一些法家兵家的东西，但现在，中国人的孝又回来了，礼，还有待加强。而在大中华文化圈内，我们会发现，韩国和朝鲜在孝的方面，比中国要强；日本，在礼的方面也要强于中国；甚至台湾地区，在礼的方面也要强于大陆。这就是儒家讲的礼失拾诸野的一个典型范例。

在现在的中国，在经济制度工业企业层面，已经非常西化了，科技方面更是全盘西化，在政治层面，也是有所西化，但还有所保留，只是，这些都是“器”和“用”的层面。即便在未来，中国如果在政治方面也西化了，但仍然不能说，中国文化消失了，中国全盘西化了。没有那回事，中国还是中国，中国文化还是中国文化，中国的“道”是不变的。