文革发生的深层原因及对中国的影响

文革已经过去三十多年了，但是中国人还是不能告别文革，不仅不能告别，对文革的兴趣还与日俱增，现在有很多人在研究文革，而且，对文革的态度，也分成截然相反的几派，一派是右派自由派，他们是全面否定文革的；另一派是毛派，老左派，他们是全面肯定文革的；还有一派是新左派，他们是部分肯定文革和部分否定的。而且很显然，文革对当代中国还有重大的影响，因为按右派自由派的观点，薄熙来他们的重庆模式就是在发动另外一场文革。

我们姑且抛开左派和右派和毛派的观点，而是要谈一谈，文革发生的深层次的原因，以及文革对当代中国的影响。

对于文革为什么会发生，有很多的观点，比较流行的几个主要观点，一种认为就是夺权，是毛用非常手段夺刘少奇邓小平他们共产党右派的权力；还有一种认为是毛为了打破那个他与黄炎培在延安谈的历代变革的周期律；还有一种就是毛本人的描述，就是打倒走资派和继续革命。

笔者认为，这些观点也没有什么不对，但从更深的层次看，文革之所以发生的深层次原因是中国文化上很有特色的平民和平等思想，这才是文革发生的深层原因，是中国古代文化在现代环境下的又一次体现。

中国文化与西方文化有一个很大的不同是，中国文化在很早的时候，就已经过度到了平民文化，而且有强烈的平等思想。而西方，从古希腊古罗马到欧洲中世纪，再到近代资本主义的发展，都有一个共同点，就是贵族文化是其核心，他们的民主和平等，长期都是贵族之间的民主和平等，与奴隶和老百姓平民没有太大的关系，等级制度非常明显。一直到现代社会，也就是到了20世纪还是如此，西方世界真正开始过度到平民的社会和比较平等的时代，是在两次世界大战以后，才好了很多，已经非常的晚了。

但中国不同，中国在春秋战国时期，就开始了平民化运动，很多的布衣阶层都可以凭自己的本事登山历史舞台，包括孔子本人，孔子出身与没落贵族，已经非常的穷了，但孔子也是靠自己的勤奋学习，成为一代宗师。孔子的有教无类，就是教育平民化的举措，还有诸子的出现，他们很多人都是平民，苏秦张仪他们可以凭自己的本事而得到高位，挂六国之相印。而在秦统一诸国之后，发生的陈胜吴广的起义，所谓王侯将相宁有种乎的疑问，还有无赖流氓刘邦的崛起，刘邦集团的平民化，刘邦集团战胜项羽贵族集团的结果，就是中国开始了一个平民化的时代，也是平等的时代。

而西方世界，在古希腊和古罗马时代，无论是奴隶还是平民，也有起义，如斯巴达克大起义，但从来没有成功过，古希腊与古罗马的统治，就是贵族统治，民主，也是贵族民主。中世纪更是贵族世界和等级世界，到了文艺复兴启蒙运动和宗教改革，西方才开始平民化和平等化的运动，但等级制度还是非常明显的。德国有农民大起义，但很快遭到镇压，连宗教改革的领袖马丁路德都赞同对农民起义的镇压，维护贵族制度和统治。而西方的大航海和地理发现，形成的新的种族歧视和殖民运动，又加剧了等级和不平等；到后来的资本主义，用资本的不平等继续保持资本贵族化和不平等。因此，西方是空有人人平等的口号，而一直保持着实际上的种族歧视和等级制度还有不平等的思想。西方世界真正平等时代的来临是在两次世界大战以后，两次世界大战对西方世界的影响非常的巨大，彻底改变了西方世界，关于两次世界大战对西方世界的巨大影响，以后笔者会专门谈。

而中国，在刘邦的平民集团胜利以后，建立了一个大汉朝，这个汉朝对中国后来的影响非常的巨大，而一个流氓无赖和平民刘邦的成功，刘邦仅仅用了6-8年的时间，就从一个小小的亭长，也就是科级干部，混到了大汉天子的地位，这种平民的巨大成功，激励着后代无数的中国人。而在西方，如果一个平民想要获得成功，成为国家的元首，大概要在1800—2000年之后了。因此，中国是一个有着独特和开创性的平民和平等思想的国家。

中国在隋唐时代建立的科举制度，就是在和平年代将这种平等和平民思想贯彻下来的一个重大的举措，使得一般的小民和平民也有机会成为国家的宰相和各级官僚。这是中国非常不同于西方的地方。西方，我们拿德国为例，德国的第一个平民总理和元首大概就是希特勒了，在这以前，老百姓和平民根本没有任何机会成为统治者，可希特勒上台已经是20世纪了，比中国的刘邦上台晚2000多年。英国和美国要稍好一些，但也比中国要晚1800年，而且真正的平民首相和总统也并不多。

因此，中国历代的朝代更替，虽然有一个所谓的周期率的问题，也就是，平民上台当上了皇帝以后，成为了新贵族，新贵族和官僚开始腐败，然后农民起义，推翻政权，再重新开始轮回。这个大概就是黄炎培与毛在延安时代谈论的内容。只是，笔者觉得黄炎培这个周期律的问题可能是一个伪命题，中国历代政治的变革，是否真的是这个原因，笔者还有疑问。因此，问题的核心还不是一个轮回的问题，而是中国人为什么不能容忍一些的贵族或等级来长期把持朝政呢？或永远把持朝政，如同西方世界那样呢？西方可以几千年保持贵族统治，而中国不行，这大概要从中国的专制制度来谈，或郡县制度来谈。

中国郡县制的专制制度反而是中国人获得平等和平民意识的来源。这很奇怪吧，专制为何可以成为平等和平民思想的来源？一般来说，专制是不平等的的来源。关于专制与平民的崛起，笔者曾经有过一个专论：《专制与平民的崛起》一文，请参看。

关键的核心是中国的专制与西方的专制不同，中国的专制是郡县制，而西方的专制是封建制，这是根本的不同。郡县制的专制最后会造成一个结果，就是皇帝一家老大，但皇帝以下，贵族和开国元勋一般都会被皇帝杀掉或排挤掉了，其方式或如同汉武帝采用的推恩令，或如同宋太祖的杯酒释兵权，或如同明太祖的大杀功臣，或如毛的大杀功臣，总之，皇帝与那些的贵族是不平等的，或用各种方法搞掉，因此在皇帝以下，没有其他人可以与皇帝平分权力，而是人人平等的，人人都没有特权，只有皇帝有特权，是可以世袭的，其他人，都只能靠科举考试上来，被皇帝雇佣成为各级官僚。毛在文革之后，留给中国的也是如同明代朱元璋一样的遗产，就是那些的开国元勋和红色贵族被毛扫的差不多了，毛与其他人不平等，但毛以下，大家都平等。这就是郡县制度的在皇帝以下的平等，有点像西方的，人和上帝是不平等的，但上帝以下是人人平等的。

而西方的专制制度不是郡县制，而是封建制，就是皇帝和王不过就是大一点的贵族，有其他大量的贵族存在，等级制度，一级一级向下，一直到骑士阶层。其他贵族与王的关系几乎是平等的，贵族之间形成了民主关系，与中国西周时代一样，如英国的大宪章，就是王和贵族之间订立的平等制度和民主制度，但这个大宪章与老百姓和平民没有什么关系。

因此，在中西方，中国长期以来的郡县制的专制制度，反而形成了在皇帝以下的平等思想和平民意识；而西方的封建制的专制制度，反而形成了贵族之间的民主及贵族与平民之间的等级制度和不平等。这很有意思吧，也有趣。西方到了法国大革命，也就是到了中国的清代，才开始有平民开始要求地位上升的冲动。但法国大革命最后是被西方贵族联合给镇压下去了。

我们回到我们的话题，也就是文革。文革为什么会发生？文革发生的动机和形式是什么？笔者认为，文革发生的深层原因，就是中国传统的平民意识和平等思想的进一步和极端性的延续。因为，共产党的革命的成功，靠的就是中国传统的平民意识和平等思想，共产党打掉那些的地主，其实中国的地主的地位与欧洲的贵族已经不能比了，地主在笔者看来都不能算是贵族，有些地主不比农民富多少，可是中国人还要更平等，共产党继承的就是中国人的更平等的思想和平民意识。我们看，文革的发生，其深层原因也是因为在当时的中国，虽然是共产党掌权了，城市和农村的工人之间和农民之间都已经非常的平等了，地主资本家都没有了，可是又开始形成了特权的官僚阶层和红色贵族，而这种势力的形成，是反共产党一贯的彻底平等和平民意识的，因此下层的中国人有很多人是反这个的，毛利用的就是这个情绪和倾向。

许多人认为文革是毛一个人发动的，这个也许不假，但是，文革发生有非常深刻的当时内在的根源，如上所述。其中还有三个方面的现实原因，一个就是在文革发生前的反右运动，还有四清运动和红卫兵运动。

在这三个运动中，很少有人将反右运动与文革联系在一起。反右运动，是毛在最后阶段选择了打击知识分子，但问题是，那些知识分子提出来的问题，还存在，一个都没有少，也就是如王蒙这样的文人对党提出的意见，主要是共产党在进城以后，开始了腐败和官僚化，王蒙写过一个《组织部来的年轻人》，所揭露的就是共产党已经开始官僚化了。毛打击了知识分子，可是共产党的官僚化和腐败就没有了吗？当然还继续存在，也许更猖狂的存在，因为知识分子都被毛搞到农村去了。所以，毛是很清醒的，在打击知识分子以后，立即开始四清运动，四清其实就是要搞一下那些的腐败和官僚化的共产党官员。但一搞四清，毛吓了一跳，有人报告，在基层的共产党官员，已经有三分之二都腐败和官僚化了。而在四清的时候，刘少奇是另搞一套，所以四清运动也没有太深入下去，所以，才有了毛的进一步的四清，也就是夺权，也就是文革，毛要搞的还是共产党官员，那些腐败的官僚化的共产党官员和新贵族，包括如朱元璋一样打击那些的开国元勋和红色贵族，要夺那些官员和新贵族的权利，并将中国形成一种如古典中国的政治格局，就是毛是皇帝，一个人高高在上，与其他的人不平等，但其他别人之间都平等。

因此，反右，四清，文革是一脉相承的，目的就是打击共产党中腐败与官僚化的官员，打击开国元勋与红色贵族，保障共产党的江山永不变色，也就是继续保持共产党政权的平民化和平等思想。只是，问题是，毛的儿子毛岸英已经死了，毛本人没有血缘继承人，因此毛权力的继承问题就会形成绝大的问题。

而毛打击官员的手段是用的红卫兵。可是，红卫兵运动并不是毛自己兴起的，是自发兴起的，有人说红卫兵还是刘少奇搞的，笔者还是倾向于自发。文革的形式，是民主和平等平民化的，这个可能很多人会反对，但我们前面说了，毛建立的政权与历代中国的专制政权是一样的，就是那个郡县制的专制政权，其特点是，皇帝（毛）与其他人是不平等的，但其他人，包括各级官僚和开国元勋，在皇帝（毛）之下与老百姓与平民是平等的。

这就是中国郡县制的专制制度，反而形成了皇帝以下的平等和平民化。

当然，和平年代的夺权，也会造成大面积的混乱和内斗，甚至武斗。毛死了以后，共产党右派上台，那些被毛打下去的各级官僚重新上台，因此他们当然要全面否定文革，因为他们是文革的受害者，包括知识分子，也全面否定文革。但历史吊诡的是，现在在中国发生的一切，包括各级共产党官僚的全面腐败和官僚化，恰是毛所预料到的，所警示到的。以现在共产党的作为和所代表的阶级和利益来看，共产党早已经变了色了，根本不是当年的那个共产党了，笔者曾戏称其为国家社会民主党。

更吊诡的是，现在的右派自由派所要推翻的这个共产党，恰是毛当年在文革时代要推翻的，所以，毛与这些的右派自由派的理想和目的是一样的。呵呵，历史在轮回吗？目的一样，手段不同，自由派右派想用的手段是全盘西化，而重庆模式那些共产党左派，也想推翻这些腐败变质的共产党，所用的手段，可能与毛的文革有相似的一面，就是用民意，用平等平民的思想来搞掉那些高高在上的，与利益集团合作的变质的共产党官员。

只是，西化有一个前提，就是资本的贵族化和不平等，你必须首先容忍这个，才能搞进一步的西化的民主。但这种资本的贵族化和不平等，是不合中国的历史文化的，中国人在漫长的历史中，形成了在皇帝之下的平等观与平民思想，因此中国人是否可以容忍和接受这种等级制度资本贵族化的民主，还是一个问题。