中国现在到了百家争鸣的时代了吗？

最近稍稍关注了一下国内的思想界和文化界，发现，国内现在很是热闹，已经有很多的思想流派出来，各有杂志和刊物，也各有自己的网站。笔者读了一些他们的网站，发现他们现在很多的文章，都写的非常的尖锐，立场鲜明，很多人也不是站在政府的一边，无论是左还是右，而政府对于他们的言论，也没有完全封杀。而且，还意外发现，笔者自己的一些博客小文章居然也堂而皇之地躺在一些的网站中，甚至还有思想类的网站，与一些重量级别的大人物的文章在一起，搞得快马如风落基山人有些受宠若惊的感觉。他们转载笔者的博客文章，也没有经过笔者的同意，不过，落基山人也不太在意，文章本来就是让人看的嘛，是大家来分享的嘛，无所谓。

国内现在的这种热闹，有点应了笔者以前的一个判断，即中国现在虽然还是中央集权的专制统治，但是如同汉代唐代的专制统治一样，是比较宽松的专制统治，而不是如清代那样的严厉的专制统治。

中国国内现在的情况非常的复杂，也非常的微妙，如何对待中国文化，如何对待西方文化，中国如何发展，政府与国家的关系，中国国内各阶层，各个利益集团的关系，中国与西方与世界的关系，政治问题，经济问题，军事问题，文化问题，也是纷纭流变。因为复杂，所以就出现了各种的思想流派，他们开始如同战国时代的诸子百家一样，开出各种药方，提出各种方案来对付现在国内与国际的问题。

中国现在是进入了一个热闹而复杂但又很伟大的时代，笔者的前辈老师钱理群先生2004年来到笔者的家中，曾对笔者说，他很不喜欢国外的寂静和太井井有条，他还是喜欢国内的热闹和混乱（指思想层面），钱老师暗含的意思笔者猜测大概是因为混乱同时就是富有生机，是有生命力的一种表现。也因此钱老师在国外呆上两个月就回去了。其实，很多的老人都不喜欢呆在国外，太安静，太寂寞，笔者的父亲在笔者家里呆了两个星期就回去了，笔者的母亲呆了两个月就受不了了，也回去了。笔者很尊敬的一个学者李泽厚先生，现在居然也是每年都要回北京呆上几个月的时间，看来他们都喜欢中国的混乱，热闹与生命力。

现在有人将国内的思想流派分成8个，笔者现在罗列如下：老左派，新左派，民族主义，民粹主义，自由主义，新儒家，国学派，民主社会主义。这个菜单一开，笔者发现好像回到了清末，以及民国时代，甚至是抗战时代，那个时候，因为旧的大一统的朝代崩溃了，新的大一统的朝代还没有到来，中国人在思想上很自由，没有太大的束缚，因此也是流派纷呈。不管他们是什么观点，只要看到有这样多的思想流派出来，笔者就非常的高兴也很兴奋，难道，中国思想上的百家争鸣时代又来临了吗？

如果我们仔细观瞧的话，会发现，有些流派是有很大的交叉的，如新左派与民族主义，与民粹主义，与新儒家与国学派，甚至与自由主义，都有很大的交叉的地方。老左派与新左派有不同，但也有交叉地方。就中国90年代以来的思想流派来说，影响最大的是自由主义与新左派。在90年代末，新左派产生，震动了中国思想界。其实，新左派中的主要人物，如甘阳，汪晖，还有最近的那个叛将摩罗，原先都是自由主义知识分子中的一员，汪晖笔者还有一面之缘，但是他们都叛变了，他们的叛变意味深长。而北大的那个歪嘴和尚孔庆东，现在的思想也有向左的迹象。

80年代以来，中国的自由主义知识分子是最大的一群，可是，到了90年代，新左派从自由主义中分裂出来了，现在新左派的势力还在壮大之中，因为自由主义知识分子还不断有人叛逃出来。自由主义的基本观点就是拥抱西方，民主自由，以及西方世界的政治制度，还有价值体系，总之西方的一切是他们心中的偶像，也是他们效仿的对象，也是他们孜孜以求想引进中国和来挽救中国的，全盘西化，就是他们的目标。刘晓波和余杰他们，应该是他们中的一员，08宪章，也是这样出来的，据说有1万名知识分子签名。现在自由主义的几员大将，如徐友渔，朱学勤，都很活跃，余杰摇身一变又成了中国家庭基督教会的代表，这个余杰笔者也算见过，那个时候他刚刚从北大毕业，流落北京，没有着落，正处在很愤怒的情绪中。中国政府对自由主义是又打又拉，但有时候也容忍，尤其在经济和文化上不仅是容忍，基本就是一家，在很多方面还采用他们的西方化思想，但在政治上还是压的。刘晓波他们的观点笔者虽然不尽赞同，自由主义的主要问题是从观念出发，脱离中国的实际，但笔者很佩服刘的勇气，因为他不是如同我们一样，在海外很安全地嚷嚷，不用付出什么代价，他们是要付出身体，自由甚至生命的代价的。

新左派有一个特点，就是他们的主要成员竟然就是从自由主义的大本营北大出来的，甘阳和摩罗都是北大出身，汪晖不是，孔庆东也是北大的。新左派的出现，预示了西方的自由民主思想和政治制度的抽象观念在与中国的具体实际相结合的时候，出现了问题，当这些原来的自由主义知识分子开始睁开眼睛看到中国现实的时候，他们发现，他们不仅要内争民主，还要外争国权。他们的基本理论，很大的部分是从后殖民主义的理论中来的。新左派的眼睛，不仅仅看着理论和观念，而是看到了中国的现实，尤其是经济和文化的层面，中国实际上已经成为了帝国主义经济和文化侵略的对象，而且，问题已经非常的严重了，中国的国家利益和老百姓的利益已经受到了严重的威胁。

有趣的是，无论是自由主义还是新左派，都不能代表政府，政府与他们都有距离。从自由主义的观点看过去，政府是专制主义的，是很左的，在政治上是有待进一步的改革的，因为西方的宪政，议会制度，三权分立制度，政党制度，选举制度在中国还远没有实现。而从新左派的观点看过去，政府现在已经被自由主义的人，一些西方的留学生占领了，尤其是在经济和文化的领域，中国基本就成为自由主义，西方主义的天下了，他们称这些人为改资派，与走资派只有一字之差，这些人，就是西方帝国主义在经济上与文化上重新殖民中国的先锋，也是出卖中国利益的人。

所以，很有意思的是，他们双方都认定对方的人与思想占领了政府，主导了政府，控制了舆论。

老左派是一些拼命维护毛晚年思想与全盘肯定文化大革命的人。他们一直比较的孤立，但现在又开始活跃起来，因为中国的改革之路出现了很多的问题。笔者不知道那个薄熙来是不是也算在他们当中，因为薄在重庆是唱红歌，读毛选，大搞社会主义的精神文明建设。

民族主义和民粹主义是近几年出现的，是伴随着中国的崛起，中国与西方国家开始的全面的对撞，而撞出来的。很多的留学生本来是拥抱西方的，但是他们到了西方才发现西方人对中国并不友好，而且还歪曲中国，他们于是非常的愤怒，进而转向了极端的民族主义甚至是民粹主义。他们在中国现在的势力也很大，尤其在年轻人中间。在网上可以轻易看到他们的身影，抵制这个，抵制那个，有排外的倾向。他们很像清末民初那些留学日本的留学生，那些人回国后，成为最激进的一群人。

新儒家和国学派，在中国也很流行，他们看到共产主义的那一套不行了，因此开始挖掘老祖宗的文化资源，想用儒家或古代的观点治理国家。现在的国学热，儒学热，真的很热，有很多的小孩可以背三字经，有的甚至可以背诵全部的《论语》，还有弟子规什么的，很多的学校都鼓励小孩穿汉代的汉服，有的学校已经开始读四书五经了。学习中国的传统文化，没有什么不对，只是，儒家的现代化，是要创新的，并不容易。何况，中国的文化也不是儒家一家。国学派的视野要大一些，因为他们是将中国古代的各家各派平等看待的，继承的是古代中国的全部文化遗产。

民主社会主义，是一些人看到北欧的瑞典芬兰挪威很成功，这些北欧国家，是搞民主社会主义的，因此他们也想学习这些国家的经验，并看做中国未来的发展方向。

国内的情况很有趣，流派纷呈，不过，笔者认为还不够多，应该更多一些才好。海外华人知识分子这一块，基本还是自由主义知识分子一统天下，不过近来也有新儒家的苗头，也有新左派的苗头出来了。笔者希望思想的流派越多越好，不要铁板一块，思想垄断。