关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆先生

最近读了一些中国当代儒家的代表人物蒋庆先生的文章。蒋先生已经在着手建立中国儒教的系统与组织了，而不仅仅是重建儒家思想的问题。

蒋先生的基本观点是，中国一直是有儒教系统的，在这个问题上，以前一直有很多的争论，很多人认为中国有儒家，有儒学，但是没有儒教的系统与组织。蒋先生的意思是中国一直就有儒教，也有儒教的组织，这个组织就是中国历代的皇帝以及所有的政府官员，皇帝相当于主教，各级官员相当于神职人员，全体国民都是教众，中国的儒教是政教合一的。因此，中国的儒教在6500年前就存在了，因为中国人在那个时候已经开始敬拜昊天上帝了，但在春秋战国时代，中国人不敬畏昊天上帝了，儒教就消失了，但儒学和儒家还存在，后来在汉代又恢复了儒教，一直延续到清末。

儒教系统与中国的君主系统是统一的，是政教合一的，也随着中国君主系统的灭亡而灭亡了。那么，现在要重新恢复这个儒教的系统，有两条路线，上行路线和下行路线。上行就是还是要政府的承认和参与，并试图恢复以前儒教的国教地位，有种种的优先权；下行就是要成立一个儒教的组织，基本类似于天主教的组织结构。

蒋先生的观点是，以前的儒教太过于与政治的合一了，所以一旦君主政治垮了，儒教的系统就垮了，那么现在就要两条腿走路，能上行当然很好，但也要建立独立的儒教组织，这样就不会随着政治的变化而影响到儒教的生存了。

这真的很有意思。按笔者的理解，蒋先生持的是大儒家的观点，即中国古代的所有典籍，都是儒家的，因此也就没有什么后代战国时代的小儒家的观念了，也没有什么诸子百家的问题了，因为战国时代的儒家仅仅是小儒家而已。这是大儒家的观念。什么道家，法家，兵家，阴阳家，名家统统的没有了，只有一个大儒家。

而且，孔子也有问题了，因为孔子仅仅是大儒家的一个不完全的代表，因为在孔子的思想里面，昊天上帝的观念已经很弱了。也因此，蒋先生越过孔子，开始在更早的典籍里面寻求儒教的历史了。即从《诗经》，《书》里面去找失去了的儒教传统。

从表面上看，好像也很有道理，皇帝就是主教，各级官员就是神职人员，因为无论是皇帝还是官员，都是儒家思想的信奉者，都在按儒家的思想和文化治理国家，也都在发扬光大儒家的思想和文化。科举考试也就是考四书五经这些儒家的典籍与经文，有如西方的神学考试一样，通过了就可以上任。政教是合一的。

只是，这里面有两个问题，一个就是如果按大儒家的观点，这个儒家思想到底是什么？因为，你一旦说我的儒家观点是孟子的，是荀子的，是董仲舒的，是二程朱熹他们的，那肯定就会落入小儒家的观点，而且还可能仅仅是小儒家的一个小流派的观点了，你又如何说自己是大儒家呢？你又如何涵盖法家，兵家，道家的思想呢？在这一点上，蒋先生说自己现在还在研究义理，还没有太搞清楚。但蒋先生还是提出了一些的想法。比如，王霸思想，蒋先生的王霸思想基本还是孟子的思想，也是宋儒的思想，而王霸的思想如何会涵盖法家的思想呢？如何会涵盖道家的思想呢？

还有一个问题是，这个儒教思想在中国的历史上，真的在政府中占如此重要的地位吗？皇帝真的是主教，各级官员真的是神职人员吗？政府治理国家真的按照儒家的思想在治理吗？真的从汉朝一直到清朝都是如此吗？

蒋先生首先承认了，在春秋战国时代，是没有儒教的，因为在这个时代，儒家已经被边缘化了，在政治，军事，经济领域，儒家思想没有什么用处，这个时代是法家思想，道家思想，兵家思想，纵横家思想大放光芒的时代，而且这段时间有大概700多年的历史。这段时间，儒教是没有了，但儒家还在，处于隐的形态中。那么，到了秦帝国，当然还是法家说了算，到了汉代，一开始是道家思想在治国，到了汉武帝的时候，有一个董仲舒出来，儒家思想在政府中，开始占据了一定的地位，也有五经博士，但要说独尊儒术，还是不成立的，因为汉武帝的治国思想基本是霸的思想，而不是王的思想，你如何能说汉武帝在按儒家思想治国呢？倒不如说是用法家思想治国。整个汉代400年的时间，前一百年都不是儒家思想治国，后来也仅仅是外儒内法或外儒内道而已，法和道是核心，儒只是门面而已，如何可以算作有一个从皇帝到各级官员的儒教系统呢？这多少是非常勉强的吧，有些理想化了。

三国时代，两晋时代，南北朝时代是儒家思想独大吗？各国都是按照儒家思想治国吗？也不成立吧。曹操治国需要的是无耻有才之徒，诸葛亮治国也基本是法家思想。

隋唐时代治国是佛法儒道并举，也不是儒家说了算。在民间更是佛教的天下，唐很多的皇帝信奉佛教，搞得那个韩愈在大声疾呼。唐代个别的皇帝有灭佛的行为，可也就那么几年。整个有唐一代，在民间，佛教的思想压过了儒家的思想，至少是并举，科举考试也是儒道法史并举，儒家的经学也只是占一部分而已。如何可以说皇帝是主教，官员是神职人员，国民都是教众呢？一部分是可以的。

那个儒家真正独大是在明清的时代，其实是理学独大，理学与传统的儒家思想也有分别，因为理学思想只是子思，孟子一系的思想，而且还高度佛学化了，但也就这么700多年的历史。而即使是在明清时代，皇帝治国还是采用的外儒内法，还有佛道在里面，儒家仍然只是门面。只是这个门面是比较的光鲜而已。但明清时代，理学一独大，四书五经一独大，中国就开始了衰落。

我们如何用仅仅700年的儒家理学思想独大的历史来涵盖整个中国5000年的历史呢？有些太以偏概全了吧，也太理想化了吧。或者说，儒教在中国统治了2000年，这根本就不成立。

当近代中国遭遇了2000年未有之变局的时候，儒家又到哪里去了呢？这170年以来，能够挽救中国于危亡之际的，不是儒家思想，而是法家，兵家，纵横家，墨家，道家思想，甚至是佛家思想，还有西方的民主思想，社会达尔文的思想，马克思主义的思想。儒家的特点是，国家一开始危机，儒家人士就不见了，而国家一好转了，危机过去了，儒家就要出来了。

当西罗马帝国开始衰落的时候，当蛮族攻陷了罗马城的时候，政府垮了，罗马帝国垮了，但基督教没有垮，没有逃避，而是继续传承文化，并且还征服了那个蛮族。这就是基督教的力量之所在。而在中国历史上，一旦到了兵荒马乱的时候，儒家就不见了。因为孔子说过，邦有道则显，邦无道则隐。

笔者本人认为，儒家思想只是中国思想中的一部分而已，不能用儒家一家来代表整个中国文化和中国文明，而儒家在历史上起的作用和统治的时间也就是占一部分而已，绝不是什么在中国历史上儒教统治了2000年，没有这么回事。而且，儒家思想还有一个很大的缺点，就是不能对付变乱和变局，也不能使国家变得强大和富强。儒家思想的一个作用是可以让国家变的稳定。所以笔者还是看好中国整个的国学，而不仅仅是儒学。笔者看好的是孔子之学，因为孔子是大宗师，不是后来的儒家，笔者更不看好后来的儒学，或小儒家派别。而历史已经证明，儒家思想一独大，中国就必然衰落。至于那个空泛的大儒学的概念，笔者不知道是什么，因为没有什么依据，只是空泛的天道，所谓的大道时隐时现，没有依托。小儒家概念还有依托，依托在一般的人上。

 蒋庆先生的本意也许是好的，因为现在基督教在中国有很大的传播，蒋先生觉到了基督教对中国本土文化的威胁，因此想成立一个儒教来与之对抗。但这非常像中国历史上道教的出现，当时道教也是因为佛教进来，于是立即建立一个道教来与之对抗。只是，这个道教根本不是佛教的对手，因为你是仿的嘛，“仿”就会出现很多的问题。佛教在中国最后被谁击败了呢？是被宋儒的理学击败了。因为理学大量吸收了佛教的思想，又以中国化的面目出现，因此就击败了佛教。宋代以后，佛教就有些衰落了。