不要将基督信仰与政治搅在一起

民主与专制的概念，都是政治领域内的概念，是如何组织政府，如何选择世俗政权领导人的问题，与神给我们的普世价值观，自由，平等，爱是非常不同的东西。只是，有些人，还自称基督徒的人，偏要将这类政治类的概念搅和到基督信仰里面，甚至打着神的旗号，来搞政治，这是非常不合《圣经》的，因此也是不合神的心意的。

《圣经》里面没有民主的概念，也没有专制的概念（参见笔者的《为什么从圣经里面引申不出民主的概念》），原因是神了解民主与专制不过是世俗政权的事情，而神要管的，是你个人是否信仰神，以神为核心，是否尊崇神的话和教导，神要我们进入的不是人的国，不是世俗的国，神要我们悔改，进入的是神的国，天国。

基督信仰与政治无关，而且超越政治，这是神给我们立下的规矩。大卫王是神喜悦的，所罗门王也是神喜悦的，而无论大卫王和所罗门王当时的政治形态，都是专制的王权，那么我们能说神喜悦专制王权大于后来的民主制度的管理模式吗？不能。因为神是超越这些世俗政治的。在大卫王以前，犹太民族基本是游牧民族，有首领，但没有王，那个时候，因为以色列旁边的诸国都有王，于是以色列人要求神给他们立一个王。也就是说，王权的建立，也不是神的真正的心意，但众人如此的要求，神也就同意了。那么我们能说，神没有原则吗？或神喜欢王权的政治管理办法吗？当然不能。神不太在乎什么世俗的管理模式，神在乎的是神的选民心中有没有神绝对的地位，选民能否尊崇神的律法典章，听从神的教导。而凡是不合神心意的民意，无论有多么大的群众基础，民意如何的强大，但神都不会听从。（参见上面文章中的例子）。包括被众人选出来的扫罗，是不合神的心意的，神要建立的是大卫王。后来扫罗果然败给了大卫。

到了主耶稣时代，我们看主耶稣本人，对政治是什么看法？耶稣曾说过，凯撒的给凯撒，神的给神。这是关于税收的问题，但也是关于政治的问题，也就是说，耶稣将神与世俗的世界分开了。而当时以色列人，犹太人的心意是什么呢？他们是盼望一个弥撒亚来，能带领他们推翻罗马人的殖民统治，恢复以色列人的独立的世俗国度。按说，以现在世界的政治来看的话，这种民族要独立，人民要解放的要求，并不过分，有积极意义。可是，耶稣的到来，不是这种的政治使命，耶稣道成肉身的目的，是拯救人的灵魂，是洗净人的罪性，引导人们进入天国，而不是拯救人们的世俗生活。

所以，当以色列人，在听了耶稣的讲演以后，在耶稣行了五饼二鱼的神迹以后，他们要求耶稣做他们的王，来领导和带领他们推翻罗马人的统治。可是耶稣逃掉了，耶稣不要做他们世俗的王。

保罗在后来的许多书信中，都谈到，要尊重掌权者，因为所有掌权者的权力，都来自神。神可以建立，也可以废除这些掌权者的权力。凡是不合神心意的掌权者，神一定要废除。这就是基督徒应该的对待世俗政权，对待政治的态度。一方面要分开，一方面要尊重，而这个政权是否立的住，最后是看神的旨意。

就基督徒的历史来看，当基督徒进入到罗马帝国的时候，开始的时候是受到压迫和迫害的，但基督徒也没有挺身造反，去攻击反抗那些压迫他们的罗马人的政权，而是顺服，然后继续传福音，没有因为压迫而停止传福音。因为基督徒要听从神的，而不是听从人的，这是在神在大使命的层次说的，而在世俗的层次，基督徒要尊重掌权者。

后来，罗马帝国的皇帝，为了挽救罗马帝国的颓势，要借助基督徒的良好品行，因为在罗马帝国晚期，罗马人的道德品行极端的地下，淫荡放纵，因此，君士坦丁大帝，容许基督徒从地下教会，变成地上，成为官方的教会。也就是，世俗的王，专制的帝王，要借助基督徒的力量，来挽救自己的政治。再后来，罗马帝国，也就是西罗马帝国还是被蛮族灭了。这个时候，当西罗马帝国遭到蛮族的攻击，不断败坏的时候，甚至要灭亡了时候，有很多的罗马人反而攻击基督徒，说，西罗马帝国的败亡，要基督徒来负责。奥古斯丁在那个时候，就挺身而出，为基督徒辩护，写下了皇皇巨著《上帝之城》。奥古斯丁的中心意思是，神要建立的和保守的，不是世俗的城，不是世俗的政权，而是要建立上帝的城，也就是要建立上帝的国，神的国。也因此，西罗马帝国的败亡，要他们自己负责，而不是要基督徒来负责。

其实，奥古斯丁的意思还是要将政治与基督的信仰分开，将世俗的国度与上帝的国度分开。

整个中世纪的政教合一的天主教系统，是不合神的心意的，于是才有了16世纪的宗教改革。宗教改革运动的最大的意义，就是将政教分离。世俗的政权，与神的国度分离。这是合《圣经》的，也是合神的心意的。

因此，我们看，基督的信仰，与政治是要分开的，不要搅合在一起。当然，基督的信仰是让人悔改，信靠他，因此是会改变一个人的，而当个人被改变了以后，是会影响整个的社会，甚至国家的，这是客观的效果，仅此而已。但基督徒的最大的使命和意义，不是要改变社会和国家，而是要跟随基督耶稣的脚步，传上帝的福音，进入天国。改变社会和国家，不是基督徒的使命。

所以，将民主专制等政治领域内的东西，来绑架基督徒，要基督徒来参与什么社会变革，国家的复兴，民族的解放，本身是不合《圣经》的。那些世俗的政权，和世俗的政治变革，他们的兴替，是真正握在神的手中，而不是基督徒的手中。

当然，基督徒可不可以参与政治，可以，但不能在参与世俗政治的时候，再打神的旗号，打教会的旗号，因为这就是妄称神的名了，是十诫中严令禁止的。

而在中国和在华人中间，有很多这样的政治基督徒，他们对政治非常有热心，但是他们的问题是，他们本人去参与政治可以，但他们还要打神的旗号，甚至教会的旗号，这就违背了神的教导了。有的人，甚至还要代表中国的家庭教会，去美国与美国的政治领袖小布什接触，这种作为，令中国的家庭教会的基督徒非常的反感和愤慨，因为这些人，根本没有资格代表中国的家庭教会。也有一些人，投机进入教会，裹挟基督徒参与政治，也受到中国广大基督徒的反对。

中国的复兴和兴旺或败坏灭亡，那要看中国的人和中国的政府是否遵循神的旨意和神的教导，至少要遵守自己的良心，因为良心也是神植入在人的心中的。而世界上的国家，政权，帝国，无论他们在当时多么的强大，如果他们违背了神的心意，他们终将为神所灭。