儒家一独大，中国就衰落

中国人似乎一直对儒家情有独钟，现在在国内，国学也备受推崇，因为共产主义的东西已经不行了，也因此，孔子又被抬了出来。尊孔读经运动又开始了，孔子学院也想遍及世界。只是，笔者一是怀疑他们对孔子的了解有多少，二是他们是否是戴上了有色眼镜的，即以宋儒来解释孔子，即用大学、中庸和孟子来解释孔子。用这三本书来解释孔子，是宋儒的特点，也是明清文化的核心，而且一直沿用至今，但不是中国文化的核心。

笔者首先的一个声明是，孔子不仅仅是儒家，而是大宗师，孔子大于儒家。孔子可以是儒家，也可以是法家，可以是道家，可以是兵家，可以是名家。请参见笔者的小文《读论语有感：孔子不是儒家》。因此，在这里笔者所分析的现象，孔子除外。

现在笔者想分析一种很有趣的现象，即在中国的历史上，儒家一独大，中国就衰落。

当然，首先要破除一种观念，就是，中国在汉代的时候，有一个汉武帝罢黜百家，独尊儒术的传闻，这基本是儒生们抬高自己的一个骗人的把戏。有关情况请参阅笔者的《读论语有感：汉武帝时是罢黜百家，独尊儒术了吗》。

我们的结论是，在明清以前，那个所谓的儒家，从来没有被独尊过，也一直不占主导地位，包括在宋代的时候。宋儒的思想，在宋代也不占主导地位，而是在后来的明清，宋儒的思想基本就统治了中国长达800多年。而这个宋代的新儒家在儒家诞生1500年之后，终于登上了独大的宝座，可是，结果却是这个儒家一独大，中国就衰落。中国的文明，从明清开始衰落了。

这是一个很有意思的现象。笔者一直对这个现象很感兴趣，也曾写过《孟子要对中国文明的衰落负责吗》的小文，试图来分析这一现象。

也因此，无论别人如何的吹捧宋儒的思想体系，认为是中国最辉煌的思想体系与哲学体系，是最有思辨性的体系，是集中国之大成的体系，是融儒释道于一体的体系，又如何的吹捧<四书>,即以大学、中庸、孟子来解释孔子的论语，笔者还是不相信他们。因为，事实胜于雄辩，这个体系在中国一建立，并独大，中国文明即开始向下走了，而在这个体系之前，中国文明是向上走的，秦汉唐宋，中国都不是儒家独大的局面，中国文明是开放的，是兼容并包的，那个时候，就是中国文明最辉煌的时候。笔者还写过一篇《汉代兼容并包的气魄对中国文明的影响》，以及《从唐代与明清两代科举考试内容的不同，看中国文明的兴衰》。

而在中国近代开始遭受列强欺负的时候，中国人也开始反省自己的文化，包括五四那帮人，他们开始了批孔，这个批孔的倾向，一直延续到老毛的时代，即到了20世纪70年代。只是，他们批的都不是真正的孔子，而是被宋儒改变了的孔子，其实就是宋儒他们自己，即宋明理学，或宋明道学。

我们看，孔子大宗师之后，出现了儒家，所谓战国之儒，有孟子有荀子，有性善说，也有性恶说，无论性善还是性恶都是儒家。战国时代，是法家与兵家，纵横家的天下，儒家基本没有影响。到了汉代的时候，基本是五经之儒，董仲舒也提到孔子与论语，但董仲舒基本是五经之儒，而且专注于阴阳五行，天人合一，灾异之说，董仲舒的儒家，气魄也算很大，汉代是道法儒并举，儒排到最后。到了唐代，非常重视《孝经》，《孝经》与《论语》齐名，是科举必考的科目。但唐代是儒道法释多家并举，佛教思想压倒儒家思想。到了宋代，孟子的地位上升，到了朱熹的时代，即南宋的时候，被二程重视的大学与中庸，经朱熹之手，进入了《四书》，由此，大学，中庸，孟子才开始与论语齐名。只是，宋代的中国非常重视科技和理性思维，文人们写诗也是以禅入诗，并以探险和寻求理性的解释著称，如王安石与苏东坡都有探险的散文，以求其理，可见，格物致知是宋代的特点，也因此，宋代成为中国科技最发达的朝代。宋以后，宋儒的理学在明清两代开始影响中国文化，成为文化的主流。

那么，这个宋明理学与宋明道学对中国文明的影响到底在什么地方呢？笔者也曾经写过一篇《宋明理学（道学）对中国文化的伤害》。

那么，这个宋儒，宋明理学（道学）的问题究竟出在什么地方呢？应该有两点，一是，这个学问或思想本身的问题，另外就是一个独大的问题。

我们看，道家的核心是道，道对人有影响，道对大自然和政治也有影响；法家的核心是法，法对人，对众生，对政治有影响；佛家的核心是佛，佛对人，对自然众生，对政治也有影响；儒家的核心是什么？是人本身，或理想化的人，即仁人和圣人，圣人对人有影响，对众生和政治有影响。

宋儒，虽然力图将儒释道合为一体，将理或道抬到中心的位置，但儒家的特点和本性还是以人为核心，以理想化的人，圣人为核心，所以，宋儒还是以德治国的办法，所谓内圣外王之道，内圣，就是通过诸般的修炼，如大学所说的，格物致知，正心诚意，一级一级向上，在修炼的办法上，吸收了佛教的东西，达到圣人了，然后，就可以进入人生和政治了，即齐家和平天下了。

用理想化了的人格，即修炼成的圣人来治理天下，是儒家的特色。这与道家和法家佛家都不同。因为道法佛是超越人的。宋儒也试图超越人，是圣人去超越人，可结果是超越不了，因为人就是人，用圣人治国，最后就变成了用人治国，然后还要有一个圣人的外衣在那里，结果就是假道学横行，伪圣人，伪君子横行。笔者看不出来，宋代新儒家是如何将道家法家佛家合并在一起的。不过是吸收了一些道家法家的词汇而已，如太极，无极，道，阴阳，气，动静等等，搞得非常的玄妙。可能与佛教结合的要好一些，因为理学的背后是佛学强大的思辨色彩与方法论，成佛也化为了成圣。

而理想化的人格或圣人，真的存在吗？真的可以治理天下吗？

孔子对此有非常清醒的认识，所以孔子在论语中一再强调，仁人和圣人，是很难达到的，并且认为连自己和自己的弟子们都没有达到。所以孔子在论语中谈的最多的不是仁人，也不是圣人，而是君子，孔子谈君子的话，大概有100多处。孔子认为，君子可以修炼修炼就能达到，因为君子的要求低嘛。见笔者的小文《谈谈君子风度》。

圣人治国，最后的结果就是骗子横行，假道学横行。所以明清两代，假道学先生大行其道，非常的多，其影响非常的恶劣，以至于明代的王阳明出来，大声呼吁要致良知，要知行合一。因为这些的假道学先生都是知行不合一的，是分裂的。

其实，到了老毛的时代，老毛虽然批孔批儒，其实还是继承了宋明理学的东西，如过几年，就在全国树立一个道德的典型，如雷锋，焦裕禄，还有什么王杰，很多很多，与明清时代大树贞洁烈女有过之而无不及。这些人，就是圣人。老毛不仅造民间的神，还将自己造成中国最大的神，也是最大的圣人。但结果如何呢？不仅老毛这个神，这个圣人垮了，连那些的小神，小圣人也都垮了。

因为，人性本不是善的。孔子从未说过人性是善的。但孟子就大谈人性本善，也大谈圣人。

我们的结论是，以儒家治国，以德治国，问题多多。

再一个是儒家独大的问题。独大的意思就是排除异己，就是罢黜百家的意思。宋明理学在明清两代独大的时候，中国就走向了小家子气，再没有汉唐宋的气魄了。明代的文士们一直到了明朝要灭亡了，还在纠缠一个道统的问题，还在与皇帝打嘴仗。皇帝也吓得40几年不敢上朝。

独大，也造成了中国在明清两代对西方思想不闻不问，闭关锁国。因为，老子天下第一嘛。其结果，就是近百年，中国人受西方列强的欺负，奇耻大辱。记得胡适老先生说过，我们现在受欺负，不是我们现在的人做的不好，而是我们的先人做的不好。我们也可以说，如果我们的子孙将来受欺负，肯定是我们这几代人做的不好。