元蒙是否是中国的一个朝代

近来一段时间，很多人对元朝是否是中国的一个朝代产生兴趣，也有很多的争议。其实这是一个好的现象，因为很久以来历史教课书上写的都是元朝是中国的一个朝代，因为中国是一个多民族的国家，少数民族统治中国也是可以的。

既然如此，为什么还有争议呢？其实这种争议也不是现在才有的，都存在好几百年了。说元朝是中国的一个朝代的支持的理由就是上面的那个理由。而反对的理由有几种，一种就是种族论，因为蒙古人是蒙古族，不是汉族，是一个异族的统治，中国在元代的时候，其实是亡国了。这种观点似乎也有道理，因为在蒙古人灭掉南宋以前，所谓的中国就是那个南宋，蒙古铁蹄灭掉了南宋，中国当然就亡了，何况，元蒙不过是大蒙古帝国的一个部分而已，是蒙古大汗所直辖的地方而已，而除了大汗所直辖的元蒙之外，蒙古帝国还有其他四块地方，四个汗国，其地域从中亚直到东欧。而在朱元璋驱逐元蒙，元顺帝跑回草原之后，不仅这个元蒙没有灭亡，后来还称为北元，继续在明帝国的北部存在，而且还对明帝国构成一定的威胁。而大蒙古帝国的其他汗国也还继续存在，其占领俄罗斯的那个汗国，又存在了300年。

这是种族论的观点，理由非常的充分。而且，他们还反过来论证说，如果有人说元蒙是中国的一个朝代的话，那么中国就统治了世界上很大的一块地方，包括俄国人，伊拉克人，波斯人，都在中国的统治下了，中国是世界帝国。这也是现在很多人歌颂成吉思汗的原因，也是关于成吉思汗和忽必烈的电视剧在中国继续卖座的原因。因为中国人终于曾经统治过除了西欧，日本之外的大部分地方。只是，这种观点可以立即产生一个悖论，即俄罗斯人也是蒙古帝国的一部分，因此，俄罗斯人也可以说，他们曾经统治了全世界的大部分地方，伊拉克人，波斯人也可以这样说，那就打起来了，到底谁是正宗的统治者呢？而蒙古人肯定会发笑，这帮龟儿子，都被我统治了，还说他们统治了全世界，太不要脸了。

只是，反对的观点认为，中国人没有太强的种族观念，何况，中国人的人种早就不纯了，中国是中华民族，是大民族的观念，因为如果按种族来论中国历史的话，那中国在隋唐的时代就已经亡国了，因为隋唐的统治者，都有异族的血统，是鲜卑人的后裔。清朝就更不用说了，因为清朝也是异族的统治，是满族人的统治。反对方的论据好像也很充分，他们所持的也是那个大中华的概念。而以现在的历史观认为，隋唐与清朝当然是中国的朝代，而且唐朝还是中国文明高峰的一个代表。支持这种观点的人不仅是大中华的观念，还是文化上的一个观念，即，不管你是什么种族，只要文化上认同中国文化，就是中国人，就是中国的一个朝代。

这是文化论的一个观点。似乎也有道理。因为在历史上，北魏的鲜卑人开始了主动的汉化，学汉语，穿汉服，学习中国文化，并以中国人自居。清朝的满族人，虽然没有穿汉服，但毕竟学了汉话，学了中国文化，最后，连自己的语言都不会说了，清帝退位的时候，连老家东北都回不去了，因为东北已经住满了汉人。其实清朝的满人与隋唐时代的鲜卑人还有所不同，他们的汉化不是主动的，而是被动的，满人在立国之初，不想汉化，而是反过来要汉人满族化，就是要穿满人的衣服，梳满人的辫子，否则留头不留发，留发不留头。当时因为头发的原因，满人杀掉了很多的汉人。而且，满人在各地有满城，居住上也与汉人分开，并且不准满汉通婚；东北也长期留着，空着，准备如同蒙古人一样，实在不行了，就开溜，回东北老家。后来回不去的原因是在清末，因为俄国人的势力要进入东北，满人实在没有办法，才让汉人移民东北，所谓闯关东。而汉人在外形上，还真的满人化了，中国的传统服饰已经荡然无存了。长袍马褂，旗袍成为清代中国人的服饰。按日本人的观点，清代的中国人已经蛮夷化了。

只是，中国的文化毕竟征服了满人，而最后，满人也消亡在中国人中了。

我们看，如果用种族论来看元蒙的话，元蒙肯定不是中国的一个朝代；如果用文化论来套元蒙的话，有争议，一种观点认为元蒙中国化了，另一种观点认为，元蒙没有中国化。

认为元蒙中国化了的理由有很多，一个是，元朝的这个元字，来自中国的易经，另外，忽必烈重用了许多的汉人，汉大臣，元朝的法律也是汉法，元朝的统治方式也是中国的中央集权的专制方式，元朝还开了科举，元朝还尊孔子为至圣先师，等等。

而反对的一方认为，元朝的蒙古人根本没有汉化，因为，第一，官方语言为蒙古语，蒙古人也基本没有学习汉语；服饰上，蒙古人也没有汉化，反而要汉人蒙古化；元朝的法律不是汉律，先用的是金人的律法，后来，也是用的蒙古律法，非常简单的律法，废除了酷刑，但因为过于简单，基本没有用处；而元朝的统治方式也没有采用中国的中央集权的专制制度，而是用蒙古人自己的分封制，和奴隶制来统治中国；元朝虽然曾经开过科举，可都是假的，因为考上也不给官做，而且科举的范围非常的小，还时断时续。而且，在元朝，文人士子的地位很低，连关汉卿这种大儒，都只能去茶坊酒肆作小曲，即靠做元曲度日。

而且，蒙古人还有非常严重的种族歧视，分四等人，蒙古人，色目人，汉人，南人。汉人即北方的汉人以及原来的辽，金的女真，契丹等人，南人指南宋的汉人。这种歧视，在律法上也体现出来，因为如果一个汉人打死了蒙古人，汉人就要偿命，而蒙古人打死汉人，可以不偿命，赔钱了事，酒醉打死汉人，就更不用了，而且，蒙古人犯法，汉人基本不能惩处，必须蒙古人来办案。

还有，在风俗上，蒙古人也没有汉化，蒙古人还是采用一夫多妻的婚姻，还可以娶兄弟或父亲的妻子为妻；宗教上，是多元的，蒙古人自己有萨满教，还有藏传佛教。丧葬仪式等，还是蒙古人自己的方式。而且，最后，在蒙古人统治中国90几年后，元顺帝不过是跑回草原老家罢了，其政权还在，为北元，对明朝还形成威胁，其他蒙古帝国的汗国，也还继续存在了很久。

总之，蒙古人的一切都没有汉化。这种蒙古人没有汉化的论据好像也很充分。如果蒙古人在种族上，在文化上都是独立的话，怎么可以称为一个中国的朝代呢？何况蒙古人采用的统治方式也是种族歧视的政策，完全像一个异族的统治。这与日本人一样，日本人当初在中国的统治，可以称为中国的一个朝代吗？日本人与蒙古人的区别不过是时间短一些而已，可日本人在中国台湾的统治达到了近50年，那么台湾那个时候可以称为中国人的统治吗？或称为中国的一个民国的朝代吗？肯定不可以，连李登辉都几乎变成日本人了，日本人后来给了台湾人归化的权利，那是在二战快结束的时候，在这之前，日本人是不给台湾人日本的公民权的，是歧视台湾人的。一旦可以成为日本人了，台湾的年轻人就开始参加了日本的军队了。可是，现在的台湾也不敢说，日本人统治的时候，台湾是中国的一个朝代，或是民国的一个朝代，只能说是日据时代。

而且，忽必烈在晚年的时候，已经开始疏远汉臣了。那些的汉臣，说白了，不过是如同汪精卫一样，是汉奸而已。忽必烈曾经用过一些的汉臣，可是同时，忽必烈也用了许多别的民族的人作大臣，如曾经用过一个藏人管财务，还重用过许多的契丹人，还有回回人。蒙古人征服的地方非常的广阔，人种和民族也非常的多样，而蒙古人还那样的少，大概只有100万到150万人，蒙古的统治当然要用很多别的民族的人，汉人不过是其中之一而已。

看来，我们用种族和文化都有点套不住这个元蒙了，至少是有争议。那么我们还有什么呢？我们看，除了种族论，文化论之外，还有一个地域论，即不管你是什么种族，也不管文化上认不认同中国，只要你生活在传统中国这块地方，就是中国人。这是地域论的观点。

这个地域论很有效，可以将所有的历史套进去。只是，中国历代的地域是变动的，而不是一成不变的。南宋的中国，只有长江流域，往南，还不包括云南贵州，因为云贵那个时候有一个大理国，是独立的，西藏与青海和川西北也不在南宋的版图内，因为那个时候有一个吐蕃国。黄河流域都成为辽和金国的了，后来成为了蒙古人的地盘。元蒙时代，蒙古人灭了西夏，又灭了金，打下了大理国，招降了吐蕃国，又灭了南宋，还征服了一部分的越南。因此，元蒙的地盘很大，有2000多万平方公里，比其他那四个汗国都大，大概占整个蒙古帝国的三分之一。南宋的中国，大概只占元朝的5分之一大小，占整个蒙古帝国的15分之一，因此说中国统治了蒙古帝国，太勉强了。

到了明朝，元末的起义军几乎都是原来南宋地方的人，明朝驱逐蒙古人回草原后，相当于一举收复了北宋的所有领土，而且还占了那个云南贵州的大理国，云贵高原进入中国的版图，还占了原来吐蕃国的青海和川西北，而现在的西藏没有占到，新疆也不在版图内。还有东北的一部分，后来越南的一部分。

中国的传统版图可以是在长城以南的地区。地域论认为，只要进入中国传统地域，并成立了政权，就是中国人。因此，这地域论终于可以套住这个不听话的元朝了。