中國中心主義的新歷史觀

現在在歷史學界裡面，最有發展潛力的是一個新的歷史觀的誕生，就是拋棄以前橫行很多年的西方中心主義的歷史觀，而恢復到中國中心主義的歷史觀。

這個中國中心主義的歷史觀，不是用來僅僅闡述中國的歷史，而且也是闡述世界歷史的一種新的觀念；也不是僅僅用來闡述中國的古代史，也包括闡述中國的近代史，甚至是現代史。這如何可能？用中國中心主義來闡述世界歷史？用中國中心主義來闡述中國的近代史和現代史？有沒有搞錯？可能嗎？筆者的觀點是，完全可能。

我們現在比較流行的歷史觀，無論是以前的馬克思主義的歷史觀，還是其他的西方的歷史觀，基本都是以西方，甚至是歐洲為中心的歷史觀，其基本的術語，也都是以西方為中心的，包括馬克思本人，對中國的歷史的評價，也不過是，中國就像一具木乃伊，一旦遭遇到西方文化的衝擊，就會紛紛崩解。只是，歷史證明，馬克思的預言也沒有成功，中國沒有像奧斯曼土耳其帝國那樣的崩潰，而是發展出了自己的一套東西，中華帝國，現在仍然巋然不動。而馬克思那一套歷史概念，包括原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，共產主義社會等，在套中國的歷史的時候，卻發現，根本就套不住中國的非常豐富複雜的歷史。而其他西方的歷史觀，發展----停滯也罷，激發----應對也罷，都很難搞定中國歷史。

中國的歷史，在西方中心主義者的眼中，就是一個停滯的帝國，無論在黑格爾，還是在馬克思的眼中，都是如此，一個停滯了上千年的帝國，包括夏志清主編的劍橋中國歷史書系列，其基本的調子都是如此，中國是一個停滯了發展的帝國，幾千年以來都沒有什麼變化，一個以農耕為主的帝國。中國近代的發展，必須靠西方文化來激活，靠西方的民主科學，才有可能進步。

因此，中國要想進步和發展，必須要學習西方，而拋棄掉中國自己的文化和文明，走西方的道路，這也是五四以來中國知識分子在做的一件事情，五四憤青都在做一件毀滅中國歷史和文化的事情，包括魯迅胡適他們那一代人。

只是，問題是，中國現代的歷史發展又一次超越了一些人的想像，中國在近代百年的歷史發展中，在經過了非常西化的過程和努力後，並沒有完全西化，而是又一次回歸自己，現在在政治上，也是一黨專制的國家。而中國的一黨專制，也完全超出了西方的政黨政治的概念和範疇，專制的意義，也與西方人的理解不一樣，是西方人，包括一部分西化的中國的知識分子所不能理解的。這就是中國的文化和文明的獨特性，他並不表現在，你想中國如何就如何，而是中國有自己的發展軌跡，有其內在的邏輯性在裡面，以及對人類，對國家民族，對政治歷史的獨特的理解，我們用西方那一套概念，幾乎就無法套住中國的歷史，無論是古代史，還是近代和現代史，中國的獨特性，已經溢出了西方的理論和歷史觀，甚至政治觀。包括中國近代為什麼有那麼多的漢奸，都不能用西方的思想來理解，包括日本人在近代中國所起的作用。

從宋代以來，明清，中國有一條不同於西方的發展道路，無論是農業，還是資本，還是商業，還是市場，中國的經濟，中國的社會轉變，都不是以前那些歷史家論述的那樣，包括中國在全球經濟和文化發展中的地位，中國的全球化。中國並不是一個封閉的國家，中國一直在影響着世界，而且還是一個中心，世界的歷史發展，在一定條件下，都是在圍繞着中國的這個中心在運行着的，古代，近代都是如此。

筆者在這裡，不過是表示筆者自己現在正在關注這個中國中心主義的新歷史觀，以及其成就，也希望筆者的朋友們，也來關注。這將是一個全新的圖景，與我們以前從歷史書裡面看到的，是完全不同的圖景。能極大的開闊我們的眼界，也能將我們以前的一些疑問化解。一句話，中國一直都在按照自己的路子在前進，西方的到來，並沒有改變中國太多。西方的刺激和打擊，只是使得中國恢復了自己歷史中的某些東西和個性而已。中國的發展道路，是一條獨特的道路。西方的歷史和文化，有太多被美化的痕跡，而中國的歷史和文化，有太多被曲解和歪曲的痕跡。中國人有句話，欲滅其國，先滅其史，很多人都是這樣干的。筆者這裡也有句話，欲興其國，先興其史。