中国中心主义的新历史观

现在在历史学界里面，最有发展潜力的是一个新的历史观的诞生，就是抛弃以前横行很多年的西方中心主义的历史观，而恢复到中国中心主义的历史观。

这个中国中心主义的历史观，不是用来仅仅阐述中国的历史，而且也是阐述世界历史的一种新的观念；也不是仅仅用来阐述中国的古代史，也包括阐述中国的近代史，甚至是现代史。这如何可能？用中国中心主义来阐述世界历史？用中国中心主义来阐述中国的近代史和现代史？有没有搞错？可能吗？笔者的观点是，完全可能。

我们现在比较流行的历史观，无论是以前的马克思主义的历史观，还是其他的西方的历史观，基本都是以西方，甚至是欧洲为中心的历史观，其基本的术语，也都是以西方为中心的，包括马克思本人，对中国的历史的评价，也不过是，中国就像一具木乃伊，一旦遭遇到西方文化的冲击，就会纷纷崩解。只是，历史证明，马克思的预言也没有成功，中国没有像奥斯曼土耳其帝国那样的崩溃，而是发展出了自己的一套东西，中华帝国，现在仍然岿然不动。而马克思那一套历史概念，包括原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会等，在套中国的历史的时候，却发现，根本就套不住中国的非常丰富复杂的历史。而其他西方的历史观，发展----停滞也罢，激发----应对也罢，都很难搞定中国历史。

中国的历史，在西方中心主义者的眼中，就是一个停滞的帝国，无论在黑格尔，还是在马克思的眼中，都是如此，一个停滞了上千年的帝国，包括夏志清主编的剑桥中国历史书系列，其基本的调子都是如此，中国是一个停滞了发展的帝国，几千年以来都没有什么变化，一个以农耕为主的帝国。中国近代的发展，必须靠西方文化来激活，靠西方的民主科学，才有可能进步。

因此，中国要想进步和发展，必须要学习西方，而抛弃掉中国自己的文化和文明，走西方的道路，这也是五四以来中国知识分子在做的一件事情，五四愤青都在做一件毁灭中国历史和文化的事情，包括鲁迅胡适他们那一代人。

只是，问题是，中国现代的历史发展又一次超越了一些人的想像，中国在近代百年的历史发展中，在经过了非常西化的过程和努力后，并没有完全西化，而是又一次回归自己，现在在政治上，也是一党专制的国家。而中国的一党专制，也完全超出了西方的政党政治的概念和范畴，专制的意义，也与西方人的理解不一样，是西方人，包括一部分西化的中国的知识分子所不能理解的。这就是中国的文化和文明的独特性，他并不表现在，你想中国如何就如何，而是中国有自己的发展轨迹，有其内在的逻辑性在里面，以及对人类，对国家民族，对政治历史的独特的理解，我们用西方那一套概念，几乎就无法套住中国的历史，无论是古代史，还是近代和现代史，中国的独特性，已经溢出了西方的理论和历史观，甚至政治观。包括中国近代为什么有那么多的汉奸，都不能用西方的思想来理解，包括日本人在近代中国所起的作用。

从宋代以来，明清，中国有一条不同于西方的发展道路，无论是农业，还是资本，还是商业，还是市场，中国的经济，中国的社会转变，都不是以前那些历史家论述的那样，包括中国在全球经济和文化发展中的地位，中国的全球化。中国并不是一个封闭的国家，中国一直在影响着世界，而且还是一个中心，世界的历史发展，在一定条件下，都是在围绕着中国的这个中心在运行着的，古代，近代都是如此。

笔者在这里，不过是表示笔者自己现在正在关注这个中国中心主义的新历史观，以及其成就，也希望笔者的朋友们，也来关注。这将是一个全新的图景，与我们以前从历史书里面看到的，是完全不同的图景。能极大的开阔我们的眼界，也能将我们以前的一些疑问化解。一句话，中国一直都在按照自己的路子在前进，西方的到来，并没有改变中国太多。西方的刺激和打击，只是使得中国恢复了自己历史中的某些东西和个性而已。中国的发展道路，是一条独特的道路。西方的历史和文化，有太多被美化的痕迹，而中国的历史和文化，有太多被曲解和歪曲的痕迹。中国人有句话，欲灭其国，先灭其史，很多人都是这样干的。笔者这里也有句话，欲兴其国，先兴其史。