| 中國在文化上向世界輸出什麼？
中國人很迫切地想在文化上向世界輸出點什麼，因為誰都知道，文化是軟實力。其實想要輸出什麼，這本身就是一個問題，如果你很強大，你還需要自己主動的輸出嗎？如果你在文化上有很大的優勢地位，大概別人早就跑到你家裡來學來了，根本不需要你主動去輸出什麼。
這就是中國現在的問題所在，一方面，中國人覺得自己已經富裕起來了，中國已經站起來了，可是，僅僅是經濟上的站起來，有點一條腿的意思，而另一條腿的文化，還沒有站起來。而缺了一條腿的巨人，無論如何是站不起來的，或是站不直身子的，是歪的，是傾斜的，邁出的步子，也一定是歪歪斜斜的，或是原地轉圈的，根本走不直，也走不遠。 中國在古代的時候，其文化力量在東亞這一塊，甚至在中國的力量所能達到的地方，影響都甚為巨大。日本，韓國就不用說了，韓國也就是朝鮮，一直沒有自己的文字，一直在用中國的漢文，到了18，19世紀，才慢慢形成了現在的文字，到清末袁世凱在朝鮮的時候，袁世凱還可以與朝鮮人用中文進行筆談。韓國人現在，如果要寫一些比較深刻的文章，還要加入一些的中文才行。日本也是後來才有了自己的文字。因此，從文化制度，到政治制度，到日常生活方式，到文學藝術，日本，韓國，越南，東南亞諸國，都受到中國文化的強烈影響。 在宋元的時候，因為馬可波羅寫了一個《馬可波羅遊記》，對西方世界產生非常巨大的影響，就是西歐的人有了非常強烈的向東方發展的願望，這也是西方大航海時代來臨的真正的動機。到了17，18世紀的時候，歐洲進入了啟蒙時代，那個時候，啟蒙思想家的一個參照物就是中國，以及中國文化，尤其是中國的科舉制度，是啟蒙思想家津津樂道的，也是想推向全歐洲的。在啟蒙思想家眼裡，中國就是一個理想國。很多歐洲的家庭里，都有一個叫中國角的地方，就是有一張中國的桌子，上面有中國的瓷器，圖畫等等，在當時歐洲的上流社會成為了時尚。大概與我們現在家庭裡面有大量的西方家具與繪畫是一樣的。
那麼，近代以來呢？這誰都知道了。那麼，到了現在呢？中國現在有輸出自己文化的強烈意願，也在世界上搞了很多的孔子學院，大概有幾百所了，中國的聖人孔子已經作為一塊招牌在滿世界掛了，只是，這些的孔子學院大部分就是原來存在的中文學校，主要教的是語言，還有一些的書法和音樂，中國文化核心方面的東西很少。那麼，中國到底想向世界輸出什麼？孔子的核心思想是什麼？孔子思想中有什麼是被世界的人們所普遍認可的價值觀或核心概念？
大概是有一個，就是被美國的奧巴馬引用過的，“己所不欲，勿施於人。” 奧巴馬提出這一條，筆者想，他倒不是要拍中國的馬屁，而是深有感觸。我們看，西方人的平等觀里有正反兩個意思，一個是你希望別人對你平等，平等待你，但反過來是，你也要平等待人，這就是己所不欲勿施於人的真正含義。自由也是如此，你希望自己獲得自由，那麼你的自由就不是以傷害他人的自由為前提的，這就是正反雙向的思考，也就是己所不欲勿施於人的意思。而我們中國人有的時候，不是遵循孔子的教育，希望平等，希望自由，但是，常常是以損害別人的平等和自由為前提，而不能反省。美國人也一樣，也常常忘記了這一條，而將自己的願望強加在別人的頭上。所以，奧巴馬能提出這一條，眼光還是很獨到的，孔子的這個思想，真的是很普世的思想，東西方都適用的。
只是，中國文化中僅僅有這麼一點的東西可以輸出或可以被別人承認的嗎？當然不是，中國文化中有很多的觀念，如道，如仁，如禮，如中庸，如自然，如太極，如陰陽，如靜與動，如良知，如格物致知，如誠意正心，如法，如術，如勢，等等，太多了。但是，可憐的是，中國在西方世界中影響最大的書，還是那個古老的《孫子兵法》，而不是《論語》，或《孟子》，在東亞影響最大的是《論語》和《三國演義》，在世界影響最大的人物，一個是古代的孔子，一個是近代的毛澤東，僅此而已。
中國國內的文化界，尤其是電影界，特別想向世界輸出點什麼，尤其是因為電影從張藝謀開始就得了一些的電影獎，因此中國的電影人特別想與美國的好萊塢一爭高下，這也算是有志氣的表現，無論爭得過爭不過，有這個心和志氣也是好的，可是，中國的電影近年來拍的是越來越差，原先還只是有點空，張藝謀前期的電影還行，後來就有些的空，徒有形式，沒有內容，現在因為要搞大片，因此又成了大，大之上還有假，因此，中國的電影，尤其是大片，就成了假大空的電影，非常的可怕。
問題也不是出在電影人的身上，問題還是出在中國自己。記得有個電影導演叫田壯壯的，拍了一部《狼災記》，田大導演雄心勃勃要輸出點什麼，可是當有人問他，電影中有什麼中國獨特的東西可以打動人的，田就語塞了，王顧左右而言他了。因為，他的電影還是空。
為什麼中國現在在文化上沒有什麼拿得出手的東西？因為中國在這三十年中，在中國本土上演的僅僅是利益和欲望的大展示，可是，利益與欲望這個東西是無法作為文化上的驕傲向別人展示的。這才是關鍵所在。
中國的當代新儒家可以拿出什麼來嗎？沒有，基本上還是躲在宋儒的意思裡面折騰，他們連近代新儒家如梁漱溟，馮友蘭，熊十力，錢穆他們的水平都沒有到，如何還敢自稱當代新儒家？
不過，中國人的確是拿了一個諾貝爾文學獎，就是那個法國華裔高行健。高的那個獲獎作品《靈山》筆者還看過，那裡面多少還有一些上下求索的意思，有一些追索生命本真含義的意思，將道家的東西也參進去很多，不過還是很中國化的東西。其實，高行健在戲劇方面的造詣要更高一些。他在國內的時候，就是以搞戲劇起家的。
空和大，再加上假，是中國電影，也是中國文化現在很流行的東西。中國文學方面也沒有什麼好東西，以至於那個大文人王蒙說，中國現在能拿出手的大概只有小品，小瀋陽了，估計王蒙也是在搞怪。中國作品，人文的關懷很少，對普通人的關懷就更少。本來張藝謀有幾個片子還不錯，一個是《我的父親母親》，一個是《一個都不能少》，一個是《秋菊打官司》，這幾部片子的路子是很好的，可惜，後來的張藝謀背離的他的這條路子，走向了什麼《大紅燈籠》，什麼《搖啊搖》，什麼《英雄》，《十面埋伏》，越來越空，越來越大，也越來越假。最近的《三槍》幾乎就沒法看了。
中國人幾十年在利益與欲望的漩渦裡面翻跟頭的時候，還妄想在文化上問鼎世界，那幾乎就是痴人說夢。
不過，有些諷刺的是，中國倒是被動而非主動地輸出了兩個文化現象，一個是達賴喇嘛現象，一個是那個法輪功。這兩個文化現象在西方都火了很多年，很有意思。看來是無心插柳柳成蔭呀。
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