读《论语》有感三：孔子不是儒家

笔者最近读《论语》，读来读去，觉得孔子的思想，与后来所谓的儒家思想，有很大的不同。原以为，是有人篡改了或歪曲了孔子的思想，可后来查了一些的资料，发现，孔子，根本就不是后世所说的儒家。笔者的结论是，孔子早于后世的儒家，与老子的地位相当，是后世很多学派的大宗师，因此，孔子大于后世的儒家。当然，后代的儒家尊孔子为其祖师，也有一定的道理，因为孔子的门人或门人的再传弟子，成为了儒家。

举一个简单的例子。比如说，《三字经》里开首的几句话是，人之初，性本善，然后是性相近，习相远。那么，人之初，性本善这个话，不是孔子的，而是孟子的。笔者查遍《论语》，发现，孔子果然没有说过这样的话。而第二句性相近，习相远，这是孔子的思想。那么，有人说，孔孟是一家，其实，孔孟还真不是一家。

孔子，没有人性本善的思想，孔子仅说过，食色，性也；再就是，那个性相近，习相远。而我们看，同为儒家的荀子，却与孟子的思想刚好相反，荀子说，人性恶。那么我们要问，为什么同是儒家的孟子与荀子的差异怎么会这么大？这有点说不通。

现在，能说得通了，因为，他们的思想，不是从孔子来的，孔子也不是儒家。孔子是被后来的儒家，硬拉来做他们的祖师爷的。这与老子相同，老子与孔子同时代，老子的思想，远大于后世的道家，可也被道家拉做祖师爷。老子的《道德经》里，有很多兵家的思想，也有很多权术，政治方面的思想，与后来的庄子他们有很大的不同。所以，汉代治国用的是黄老之学。

从时间上来看，孔子和老子，生在春秋晚期，而诸子百家，产生于战国时代。所以，孔子不属于诸子，当然也就不是儒家。

我们再来读《论语》，就会发现，孔子的思想博大精深，其中包含有后世所谓的道家观点，法家观点，名家观点，农家观点，兵家观点等等，当然更不用说后世诸子的儒家观点了。

我们现在再来看一下古代的资料，来印证一下。

《汉书。艺文志》载：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国纵横，真伪分争，诸子之言纷纷淆乱。”

这里表现的一个观点是孔子之后，诸子纷争，各流派分出。我们现在虽不能说孔子是所有诸子之学的大宗师，如儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂、小说，但我们仍可断言，孔子思想博大精深，绝不仅仅是一个儒家所能涵盖的，更不是儒家的某一个派别所能道破的。而孟子，不过是孔子的门人曾子的再传弟子子思的门人而已。

《汉书。艺文志。诸子略序》中说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。”

这里明确表示，儒家一派“宗师仲尼，以重其言”，是说儒家有点硬拉孔子去做其宗师，目的是“以重其言”。其实这也就是表示，孔子与以后的儒家有所不同。但孔子毕竟授过徒，以后的儒家各派毕竟大多出于其门人之后。因此说，孔子与儒家有关系而已。

在《汉书。艺文志。诸子》中，收录有前述的十家诸子名录，孔子，老子，皆不在其列。而仅儒家一派收录的人名便有二、三十个，荀子、孟子都在其中。

笔者以前也说过，孔子基本没有圣人的观点，只有君子的观点；而孟子却大谈圣人，而且认为人人都可以成为圣人。这更不是孔子的思想。

孔子的思想，应该说是十分博大的，因为孔子整理，编订与修订过的六经是孔子以前的古代文化典籍，其本身的内蕴就十分博大，不是战国诸子之儒家那样的狭窄。

后世伪托孔子的书很多，包括《孝经》，包括《礼记》中的很多篇目，如《仲尼燕居，二十八》，《孔子闲居，二十九》这二篇也是伪托之书，记述子张、子贡、子游与孔子的问答，以及子夏与孔子的问答。它们是儒家著作不假，且著于秦汉之间，但并不是真正的孔子的思想。

孔子思想，本来就是超越战国诸子各家之上的，且其本身就是一个集大成者。

孔子是儒家，因为孔子讲了圣，仁，礼，义，君子等等后世儒家的主要内容；

孔子是道家，因为孔子讲了无为而治，垂拱面南而治，讲邦无道则隐等的道家思想；

孔子是名家，因为孔子讲正名之说；

孔子是墨家，因为孔子讲爱，讲与民以时，也讲俭；

孔子是兵家，因为孔子讲治军之要在谋定而后动；

孔子是法家，因为孔子讲富国强兵。

一句话，孔子是诸子的大宗师，是古代思想的集大成者，是大于儒家的。