| 孔子和老子是“先知”吗？
现在很多人都在谈中国古代的先知，意思是说，中国这个如此古老的文明国家怎么会没有先知？因此，很多人开始说，老子是先知，孔子也是先知。笔者不知道，他们是不是圣经看多了，觉得西方有那么多的先知，犹太人历史上有那么多的先知，可是中国古代怎么连一个先知都没有呢？这也太不公平了吧，上帝为什么对中国人如此的冷淡呢？上帝为什么如此偏爱犹太人，为什么如此的厚此薄彼呢？
有许多中国人，包括基督教人士，包括儒家人士，道家人士，很愤愤不平，因此他们就开始拼命在中国的古书里寻找上帝曾经临在的记录，寻找上帝曾经借着某些人的口，说出了上帝自己的话。很多人找到老子，在老子的《道德经》中，发现了所谓的秘密，即老子就是一个中国的大先知，老子的《道德经》所记录的话就是上帝的话。而老子就是一个倾听者和记录者，老子就是一个标准的彻头彻尾的百分之一百的中国籍先知。
先知，不仅老子是先知，连孔子也成了先知。孔子的《论语》记录的就是上帝借着孔子的口所要说给中国人和全世界人的话。
将老子和孔子说成是先知，有一个非常大的好处，就是，你们西方不是鼓吹什么普世真理，普世价值吗？而且你们的普世价值基本是打着上帝和宗教的名义的，其实我们中国也有我们的普世真理和普世价值，因为上帝也曾经对中国人说过话，那些话既然是上帝本人说的，因此就自然有普世价值和普世意义的。因此，中国人可以借上帝的话来发表中国人的普世价值观。
这样的思路有一个前提，那就是上帝曾经对全世界的人，对各个民族都有话降临，各个民族的人也都从上帝那里领受过和倾听过上帝的话，也都有自己本民族的先知。这样的话，那个犹太人想独占的上帝，就被天下的人平分了，而犹太人是上帝的唯一的选民这件事也就不存在了。全世界的人都是上帝的选民。
这种观念当然不是犹太教的观念，也不是基督教的观念。因为犹太教和犹太人不会认同上帝曾经对许多的民族都说过话，许多民族的人也同样是上帝的选民的观点。而基督教的人也不会认同，因为耶稣基督是上帝唯一的儿子，耶稣基督一开始仅仅从犹太人中选了12个弟子，耶稣基督好像是没有挑选中国人作为他的弟子，上帝的福音也是先从犹太人，然后是撒玛利亚人，希腊人，然后慢慢传到地极的，现在基督的福音也已经临到了中国。
认为上帝在许多民族都有话传下来的观点，不是犹太教和基督教的观念，而恰恰是伊斯兰教的特点。可是，有很多自称是基督徒的中国人，甚至是中国的基督徒学者，还有国内的许多的教会的牧师，现在恰恰是在做这件事，他们很附会的找出一些中国的古书中的证据，意思就是说，中国古人也得过上帝的真传，上帝也曾经直接对中国人说过话。他们的这些做法，使得笔者在怀疑他们还是不是基督徒？因为，如果上帝在很多的民族和国家都有话临在的话，如中国的老子和孔子成为了先知，那么中国人也不必信奉耶稣基督了，也不必传什么福音了，直接读《道德经》和《论语》就可以了，因为《道德经》和《论语》就是中国版的圣经了。
这多少有些与犹太人比拼的意思，也有与基督教比拼的意思。比如，信奉老子的人已经在古代创建了道教，现在国内的一些新儒家也在着手创建中国的儒教，并且还说，中国的儒教是古已有之的，历代皇帝就是教主，各级官员就是神父，全体人民就是教众。这种附会非常的有趣。
伊斯兰教有一个经书的统序，也有一个先知的统序。伊斯兰教的包容性正在于此。因为伊斯兰教说，在自己的那个《可兰经》以前，还有100多卷经书，亚当也有过经书，挪亚也有过经书，都是记载上帝的话的，亚伯拉罕也有经书，摩西当然有摩西五经，后来的大小先知书也是经书，新约圣经也是经书。只是可惜的是，亚当，挪亚，亚伯拉罕的经书都散失了，找不到了，因此，圣经就只留下了摩西五经还有大小先知书，再加上一些其他的，还有新约圣经。也就是说，上帝在创造了人类以后，就一直有话通过先知传下来，一直传到那个伊斯兰教的创建人默罕默德，《可兰经》就是默罕默德记录的上帝的话。
这就是伊斯兰教的经书统序，其实，主要是给《可兰经》一个正统的地位。因为伊斯兰教的观点是，上帝在耶稣以后，不是如基督教说的没有先知了，还有先知存在，默罕默德就是一个大先知，可以传上帝的话。美国的摩门教也是同样的观点，即在耶稣以后，还有上帝的话，也还有先知出来，那个《摩门经》就是另外一个版本的上帝的话。中国近代那个太平天国的洪秀全，也这样说，他也是先知，也可以传上帝的话，而且洪秀全本人就是耶稣的天兄，是耶稣的兄弟。
有人说，伊斯兰教比较宽容，宽容的原因就是他们有这个经书和先知的统序，他们承认新旧约圣经的地位，承认摩西，大小先知，耶稣的地位。摩门教也是如此，他们也承认新旧约的地位，也认可耶稣的地位。只是，他们的共同特点是，上帝在耶稣以后，还有话。而且，他们认可的耶稣的地位是，耶稣仅仅是一个先知而已，而不是上帝本人。他们不承认耶稣是上帝道成肉身。当然也不认可三位一体。
但，耶稣非常明确的说过，在施洗约翰以后，没有先知了，施洗约翰是最后一个先知。耶稣还说过，妇人所生的，没有一个大过施洗约翰。所以，使徒们，如彼得保罗他们都不是先知，他们只是使徒，是传讲上帝的话的人而已。
笔者曾经遇见过很多摩门教的人，也与他们辩论过，他们的一个观点就是在施洗约翰以后还有先知，使徒们，如彼得保罗他们都是先知，他们抬高使徒们的地位的目的也是为了保证《摩门经》的地位，以及传讲《魔门经》的人的先知地位。
还有许多基督教教会的牧师，他们也经常说，自己可以“听”上帝的话，他们如何如何，这个也是可能的，如保罗就曾经“看到”和“听到”一些天上的事情，但他们不是先知，保罗也不是先知，因为上帝没有新的话传下来，上帝的话都在圣经中，已经足够了。凡是与圣经的教导相抵触的所谓的上帝的话，都不是真理。当然，也不是真正的上帝的话。
那么，中国的老子，孔子是中国籍的先知吗？他们也在传讲上帝的话吗？那些认为他们是先知的人的观点是，那个“道”就是上帝的话。而老子的《道德经》通篇都在讲什么是道。孔子的《论语》也是对大道的阐述。
当然，如果道教的人士如此说，儒家儒教的人士如此说也就罢了，因为他们信这个，只是，如果你是一个基督教的基督徒，你也如此说的话，那么，你还是基督徒吗？所以笔者一直很疑惑，中国的教会，中国的基督徒学者中居然有许多的人在大讲特讲这些，不知是何用意。
笔者的观点是，老子和孔子不是那个意义上的先知，因为他们在自己的书中，以及自己的话中，从没有说过自己是先知，也从来没有说过自己是在讲述上帝的话。 那么，老子和孔子对道的阐述有没有意义呢？当然有，因为他们都是体会到了一部分上帝的旨意，一部分而已，他们是从人的角度，体会到了一部分大道的真意的。所以孔子说，朝闻道夕死可矣。
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