从唐代与明清科举考试内容的比较看中国文明的兴衰 笔者自从开始读《论语》以来，疑问迭出。从春秋到战国，再到秦汉，发现，儒家不是一成不变的，而是各有各的儒家观。从孔子的大宗师以后，开始有战国之儒，如孟子、荀子他们，然后汉代又有六经之儒，如董仲舒他们，然后到了唐代，笔者发现又有了《孝经》之儒。 这个《孝经》是伪托孔子之言，不过那时，人们都相信是孔子留下来的。唐明皇李隆基还专门给《孝经》作了注释，可见那时人们对于《孝经》的重视。 不过，现在笔者感兴趣的是在隋唐时代，中国出现了一大发明，有人说，这是中国的第五大发明，就是大名鼎鼎的科举考试制度。 一般人都知道，中国文明在唐代时达到了顶峰，而在明代中叶的时候，中国文明开始了衰落。汉唐时代，中国文明在向上走，明清时代，中国文明在向下走。原因当然有很多。但有一件有意思的事是，从隋唐到明清，中国都有科举考试制度，那么这个科举考试对中国文明的兴衰有什么影响呢？ 在清末，当中国人遭到了2千年未有之大变局之后，屡战屡败，丧权辱国，人们开始找原因，最后，找来找去，竟然找到了科举考试上，人们普遍认为，是这个科举考试害了中国。于是，在清光绪27年，慈禧太后便顺应民意，废了这个已有1300年历史的科举考试制度。 那么，问题真的出在这个科举考试制度上吗？ 我们先来看看什么是科举考试。 科举，是因为采用分科取士的办法，所以叫科举。隋炀帝三年开始设进士科，用考试的办法选取进士。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活的论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创，并不形成制度，但把读书、应试与做官三者联系起来，实在是意义重大，这在世界历史上，和世界文官制度上都是一大发明，因此被很多世界级的人物，称为中国的第五大发明。只是隋代很短，只有36年，因此这个科举考试制度的真正建立和完善是在唐代。 在17、18世纪西方的启蒙时代，这种科举考试的办法，令伏尔泰他们心仪，他们大力的推举中国文明。其实我们看，现在的中国，又开始了所谓的公务员考试，好像这个科举制又恢复了。因此，笔者的思路是，科举考试也许没有那么大的罪过，那么罪过在哪呢？ 笔者后来查了一下资料，发现一个很重要的东西，就是内容。唐代的科举考试的内容与明清时的科举考试内容有天壤之别。因此。笔者最后得出的结论是，科举考试制度无大过，过在考什么。也就是说，考试没有错，关键是考什么。因此，清末的废除科举制没有什么重大的意义。 我们现在就来比较一下，唐代的科举考试内容和明清两代的考试内容有什么不同。从中我们或许可以找到一些文明兴衰的轨迹。 我们先看唐代时，考什么。 唐代的考试的科目非常的庞大，已经超出了笔者的想象。因为笔者一直以为，中国的科举考试，历来就是考《四书五经》什么的，历来就是做八股文的，可笔者一见唐代的考试内容就发现，根本不是那么回事。唐代的科举考试，一，不做八股文，二，也不是考《四书五经》，这种结论真的是令笔者大开眼界，心胸也为之宽广了许多，对什么是汉唐气魄也有了一些感性的认识。 先请大家看一看资料，有点枯燥，但很有意义。 唐代考试科目分常科和制科，每年分期举行的叫常科，由皇帝临时下诏举行的考试称制科。 常科有：秀才科，明经科，进士科，俊士科，明法科，明字科，明算科，一史科，三史科，道举科，童子科等50多种，注意，有50多种，很吓人的。秀才一科，在唐初的要求极高，很少有人能通过，后来渐渐废掉了。俊士科不常举行。考试的方式有：口试，贴经（填空），墨义（相当于口试的笔试化），策问（论文），杂文（诗赋）。 我们看明经科的内容：9部经书，《礼记》、《左传》为大经；《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经；《周易》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经，不仅仅是6经，另外，《孝经》、《论语》为必考。明经科的考试方式一般只是口试，贴经（填空），墨义。一般只要对经文以及注释，记忆背诵熟练，就可中试。 再看进士科。进士科原来只考策问，后来加上贴经（填空），杂文（诗赋）。贴经只贴大经，即《礼记》、《左传》。再加上贴《老子》，10个问题中能答上4个即可合格。杂文要求诗赋各一。策问要写五篇。策问主要是对时下国家的政治、经济、法律、军事、政务、漕运、盐政等等方面提出问题并作回答。进士科一般取中很难，录取率只有1%-2%，因此当时流传有“三十老明经，五十少进士”之称。唐前期每科进士只取十几人，后期也只取三十几人。孟郊当时考中后，欣喜若狂，作《登科后》：“春风得意马蹄疾，一夜看遍长安花”，可见其难。 明法科，国家选取司法人才，范围为律七条，令三条。 明字科，文字理论及书法，考《说文》、《字林》。 明算科，考数学，范围很广，选数学人才。 一史科，从《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》中任选一，考贴也考策。 三史科，《史记》、《汉书》、《后汉书》均考，主要是选拔历史方面的人才。 道举科，考《老子》、《庄子》、《列子》。 童子科，10岁左右的童子，考《孝经》、《论语》。 笔者罗列这么多枯燥的资料的意思是，我们从中可以看出，唐代科举考试的范围有多大。从经文到时事政治、经济、制度、军事、法律、盐政、漕运、历史、数学、文字学，而且，不仅考儒家的东西，还考道家的东西。 这是何等的心胸！我们现在的考试也不过如此罢了。也可见，当时的儒家思想并未占统治地位，而是儒家和道家，及各种经史都考，还有诗词歌赋，并且非常重视策问，即考你的治国方略。这样的考试才能选拔出真正的人才来。而且，常科登试后，不能立即做官，必须经吏部的考试，叫选试，合格者，才能授予官职。韩愈中进士后，三次选试都没有通过，只好去刺史那里做幕僚。 我们还可以看到，唐代的时候，孟子还没有受到重视，也没有什么《大学》与《中庸》，只有孔子的《论语》还在，但与《论语》并列的是那个《孝经》，可见，当时的儒家的基本思想就是以《孝经》来解《论语》的。而孟子地位的上升，是在后来的宋代。后来孟子又升到亚圣的地位，仅次于孔子，那是在明清了。 武则天时，增加了殿试，又开始了武举，即选拔军事人才。 下面我们再来反观一下明清时的科举考试内容。 明清时的考试方式与制度，来自唐和宋，但考试的内容发生了极大的变化。只考《四书五经》，并只以朱熹的《四书集注》为解经的唯一标准，即标准答案。一般分四级，即，府试，乡试，会试与殿试。考试分三场，首场即位作八股文。题目出自《四书五经》，阐释经义也只在经书中。能否考中，完全取自八股文作的如何。 那么八股文是什么呢？ 八股文有几个特点，很适合应试。首先，措辞要用古人语气，所谓代圣贤立言；格式也很死，结构有一定的程式，即要有起，承，转，和；句法要对偶，八股文即用几个排偶组成的文章，而且字数也有限制。首句破题，两句承题，然后阐述什么，谓之起源。还有什么起股，中股，后股，束股四个段落，篇末有大结。 笔者感觉有点像我们高考时的作文呀。看来高考的作文也是参考了八股文呀。 考八股文也许也没什么不对，问题的关键是只考八股，并以八股取士，那问题就大了。并且又只考《四书五经》，还仅以朱熹的《四书集注》为唯一标准答案，那问题就更大了。 我们看看唐代时考的是什么，再看看明清时考的是什么，高下之分立判。可以说，八股文严重束缚了人们的思想。由于考试内容的不同，决定了唐代选出的是出类拔萃的有用人才，而明清选出的大多为无用的人才。 明朝初建时，雄才大略的朱元璋一开始兴致勃勃地要开科取士，因为朱没有太多的文化，对有学问的士子们还是很尊重和看中的，可是考了几场后，朱发现这些靠考四书五经选出来的士子，问题很大，有的根本就没有什么治国之才，甚至是庸才，朱很灰心，于是就停了科举考试。但大臣们都反对，说唐宋以来都如此。朱后来也就只好这样继续了。另外，元代的科举是假的，考上后也不给官做。 我们的结论是，科举考试从唐代的宏伟开阔到明清的狭窄单一，中国人自己自缚手脚，自我摧残，文明的衰落也就是必然。 |
