竹簡版《蘭亭序》

吾家牆上，掛有一幅竹簡版的《蘭亭序》，雖然製作上並不如何精美，但吾深愛之。愛之的原因有三個：其文，其字，其竹簡質地也。

其文不用說了，王羲之的蘭亭序，其文高雅，有峨冠博帶之魏晉風，有瀟灑風流之名士風，有風景山水與玄論勾連的玄學風。其字也不用說了，那是所謂天下第一行書貼。而神龍本的字帖，又是精品中的精品。文與字，都是吾最喜愛的。

而文字之外，又有曲水流觴之雅興與美談。東晉永和九年農曆三月三的蘭亭聚會，其實就是古人的春遊，所謂上巳節，人們要到河邊溪流，相互灑水嬉戲祝福。而那次的春遊，匯集了當時的名人如王羲之父子，謝安，孫綽，遁之等四十二人。這些人在飲酒作樂之餘，當場作詩，結成一集，而要王右軍寫序，於是就有了天下文與字之名篇蘭亭序。而曲水流觴的雅興與風流，一直到乾隆帝幾下江南後，都非常羨慕，這老兄將曲水流觴的模式搬到了北京紫禁城裡的後宮花園中，去過故宮的人應該有印象，就在皇帝寢宮後面的後花園裡。不過，那就是一個縮小版的模型，與真正的曲水流觴的意境相去甚遠。

那麼，竹簡質地如何有特色呢？王羲之當年寫蘭亭序的時候，可不是用的竹簡，而是一種紙，按《世說新語》的說法，是用的蠶繭紙。而對蠶繭紙的解釋有兩種，一種認為就是用蠶繭做的紙，另外一種認為是用的一種樹的樹皮，因為顏色類似蠶繭，因此稱為蠶繭紙。只是這種紙現在已經失傳了。而神龍本是摹本，大概是唐代的摹本，當然也現存最好的摹本。王羲之的真跡，據說是被唐太宗帶到墳墓里去了。竹簡版的特色當然是古樸。中國人在春秋戰國秦漢之時，都是用竹簡寫字，因為竹簡相對便宜，比歐洲的羊皮紙便宜多了。不過，還是有錢人或地位高的貴族家裡才有，也因此，古人作文一字千金。

2002年回國，我們從杭州單獨去了紹興，逛完了紹興，特地去了旁邊的蘭亭。蘭亭這個地方真好，已經出了城，沒有了城市的喧鬧，周圍是小山，不很高。那天，很熱，下了公交車，沒有看到什麼蘭亭的地方，卻發現路邊有一個牌子，說明在某個地方有王守仁的墓地。王守仁不就是明代大儒王陽明嗎？蘭亭與王羲之有關，尤其是與曲水流觴那神話般的軼聞有關，但蘭亭與王守仁有什麼關係呢？然後在一片的竹林後面，終於看到了蘭亭。這個亭子，估計是後人建的。後面還有一個碑，刻着蘭亭序，還有一塊大石頭，上面有一很大的鵝字。不是相傳王羲之練書法，經常與鵝相伴嗎？之後就看到了曲水流觴的地方。那是非常清幽之處，在竹林中，小溪彎曲流淌，曲徑通幽，然後有很多的虛擬“座位”，估計模仿的當年名士們高坐那裡，隨手撈取飄來的酒杯，然後即席賦詩。據說，當時，有11人做了兩首詩，16人做了一首詩，其他人沒有做出，被罰酒三杯，好像王羲之的兒子，也是書法家的王獻之也被罰酒了。

我們在蘭亭流連忘返了很久，後來到了一處賣東西的小店，這樣的小店景點都有。裡面有賣竹簡版蘭亭序的。當時就很喜歡，可是不知為什麼那時就是沒有買。於是，一直就很後悔。一晃10年以後，2012年回國，終於在北京大柵欄中一個小店中買到了。

如此，我們每天可以站立在竹簡版蘭亭序前，朗讀一遍：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。。。。。。。

蘭亭序全文

（晉）王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。