如何“爱你的仇敌”

我们很多人都听说过，基督教里面耶稣有教导，就是要“爱你的仇敌”。不过，这话如何解呢？很多人解释成以德报怨，这是否对呢？关于如何应对善和恶，我们先来看几组相关的论断，就是以德报德，以怨抱怨，以德报怨，以直报怨，或以恶报恶，以善报恶，以牙还牙，以眼还眼等等。

对于以怨抱怨，以德报怨，中国的孔夫子早有论述，也就是在《论语》中，有弟子问孔子，说，以怨抱怨，肯定不对，那么是否要以德报怨呢？孔子的回答是，要以德报德，以直报怨。孔子并不赞同以德报怨，当然更不赞同以怨抱怨，而是要以直报怨。那么以直报怨是什么意思呢？直就是要公正的意思，该如何判就如何判，不要以恶报恶，不要以怨抱怨，但也不要以德报怨，而要公正。

我们再来看耶稣的论断，这是在马太福音中的，“你们听见有话说，以眼还眼以牙还牙，只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的左脸，连右脸也转过去由他打；有人想告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

“你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们：要爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告。这样，你们就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。。。。所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

我们看耶稣的话中，是否有以怨抱怨，以恶报恶的意思呢？自然是没有，但是否有以德报怨的意思呢？好像也没有。因为耶稣没有说，有人打你的右脸，你要说，打得好，打得对，还要拥抱对方，甚至有人要杀你，你还要说杀得对，恨不得给对方递刀子。没有这些意思，而是说，爱你的仇敌，也就是要为他祷告，仅此而已。而且，爱你的仇敌，是上升到你与天父同一级别的水平，也就是说，天父是完全的，你也要如天父一样完全。天父爱好人，也爱歹人，爱义人，也爱不义的人，你也要如此。这是对基督徒的要求，不是对一般人的要求。

保罗在《罗马书》中也有关于这方面的论述，就更清晰了，也更易于理解：“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可诅咒。。。不要以恶报恶。。。不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着说：主说，伸冤在我，我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是将炭火堆在他的头上。”

保罗这话的核心是，不要自己去报复，伸冤与报复的权力是在主的手中。保罗的意思很清楚，其实与孔子的以直报怨是一样的，只是，这个直的标准是在神的手中，由神来判断，而不是由人来判断，而且，报应的权力，或惩罚的权力也是在神的手中。而且你给仇敌吃喝，或如耶稣说的打左脸给右脸，其结果是将炭火加到了仇敌的头上。

《圣经。旧约》中，对善恶的判断和报复采取的是以牙还牙以眼还眼的原则，但以牙还牙以眼还眼的本意是不要过度报复，而是要公正。就是说，人家打掉你一颗牙，你只能还一颗牙，而不能将人家的牙全部打掉，或人家打掉你一颗牙，你就杀了人家，这是不可以的，这是过度报复。

所以，我们可以得出结论，所谓基督教的“爱你的仇敌”，就是不要自己报复敌人或逼迫你的人，而要将判断的标准和报应的权力交到神的手中，而我们只是要给仇敌做祷告，并且给其祝福，而不要诅咒，如此而已。

而当今世俗的权力和政府，一般的原则都是以牙还牙以眼还眼，要公正，不要过度报复。