如何“愛你的仇敵”

我們很多人都聽說過，基督教裡面耶穌有教導，就是要“愛你的仇敵”。不過，這話如何解呢？很多人解釋成以德報怨，這是否對呢？關於如何應對善和惡，我們先來看幾組相關的論斷，就是以德報德，以怨抱怨，以德報怨，以直報怨，或以惡報惡，以善報惡，以牙還牙，以眼還眼等等。

對於以怨抱怨，以德報怨，中國的孔夫子早有論述，也就是在《論語》中，有弟子問孔子，說，以怨抱怨，肯定不對，那麼是否要以德報怨呢？孔子的回答是，要以德報德，以直報怨。孔子並不贊同以德報怨，當然更不贊同以怨抱怨，而是要以直報怨。那麼以直報怨是什麼意思呢？直就是要公正的意思，該如何判就如何判，不要以惡報惡，不要以怨抱怨，但也不要以德報怨，而要公正。

我們再來看耶穌的論斷，這是在馬太福音中的，“你們聽見有話說，以眼還眼以牙還牙，只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的左臉，連右臉也轉過去由他打；有人想告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。”

“你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們：要愛你的仇敵，為那逼迫你的禱告。這樣，你們就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。。。。所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”

我們看耶穌的話中，是否有以怨抱怨，以惡報惡的意思呢？自然是沒有，但是否有以德報怨的意思呢？好像也沒有。因為耶穌沒有說，有人打你的右臉，你要說，打得好，打得對，還要擁抱對方，甚至有人要殺你，你還要說殺得對，恨不得給對方遞刀子。沒有這些意思，而是說，愛你的仇敵，也就是要為他禱告，僅此而已。而且，愛你的仇敵，是上升到你與天父同一級別的水平，也就是說，天父是完全的，你也要如天父一樣完全。天父愛好人，也愛歹人，愛義人，也愛不義的人，你也要如此。這是對基督徒的要求，不是對一般人的要求。

保羅在《羅馬書》中也有關於這方面的論述，就更清晰了，也更易於理解：“逼迫你們的，要給他們祝福，只要祝福，不可詛咒。。。不要以惡報惡。。。不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記着說：主說，伸冤在我，我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是將炭火堆在他的頭上。”

保羅這話的核心是，不要自己去報復，伸冤與報復的權力是在主的手中。保羅的意思很清楚，其實與孔子的以直報怨是一樣的，只是，這個直的標準是在神的手中，由神來判斷，而不是由人來判斷，而且，報應的權力，或懲罰的權力也是在神的手中。而且你給仇敵吃喝，或如耶穌說的打左臉給右臉，其結果是將炭火加到了仇敵的頭上。

《聖經。舊約》中，對善惡的判斷和報復採取的是以牙還牙以眼還眼的原則，但以牙還牙以眼還眼的本意是不要過度報復，而是要公正。就是說，人家打掉你一顆牙，你只能還一顆牙，而不能將人家的牙全部打掉，或人家打掉你一顆牙，你就殺了人家，這是不可以的，這是過度報復。

所以，我們可以得出結論，所謂基督教的“愛你的仇敵”，就是不要自己報復敵人或逼迫你的人，而要將判斷的標準和報應的權力交到神的手中，而我們只是要給仇敵做禱告，並且給其祝福，而不要詛咒，如此而已。

而當今世俗的權力和政府，一般的原則都是以牙還牙以眼還眼，要公正，不要過度報復。