也談該不該在曲阜建基督教堂

最近在中國宗教和文化界比較大的一件事是，很多的中國儒家儒教贊同者，包括很多的儒家學會，大概有十幾家，都聯合起來，抗拒在孔子故里，山東的曲阜准許蓋基督教的大教堂。

這個大教堂都已經舉行過奠基儀式了，也就是說，政府已經批准了，而且據說教堂的規模很龐大，是哥特式建築。筆者不太清楚是天主教堂還是基督教堂，一般來說，天主教堂的傳統是蓋哥特式建築，而基督教，也就是新教一般會蓋普通一點的教堂。無論如何，反正是要蓋一個很大的教堂，而且據說離曲阜的孔廟很近。可以想見，一個哥特式的大教堂劃破藍天，威嚴屹立，俯視孔廟的庭院式建築，感覺上有點高高在上的意思，這肯定會令中國儒家和儒教人士大為不滿，因為他們的理由也很充分，就是你基督教是外來的宗教，在其他地方發展也就罷了，但是你要在中國人的聖人，孔子故里搞一個這個東西，太有些傷中國人的面子和感情了。

曲阜的孔廟和孔林，筆者以前去過，現在每年好像都有祭孔的儀式。而且，中國的很多人正在搞中國的儒教，儒教一旦搞起來，那麼孔子故里曲阜將變得更為重要，將成為儒教的聖地，因此，這種抗爭發動起來，也是有歷史和現實的原因的。

筆者在看到這則消息的時候，想到的是幾個圖景，一個是耶路撒冷，在猶太人的神殿的原址上，屹立着一個伊斯蘭教的清真寺，而下面就是猶太人的哭牆。猶太神殿的毀滅，是羅馬人的傑作，而在猶太神殿原址上蓋了一個大清真寺，那是當年伊斯蘭教興起後，以及歐洲十字軍東征失敗後的結局。耗時200年的歐洲十字軍東征，在聖地耶路撒冷展開了拉鋸戰，第一次十字軍東征奪回了耶路撒冷，但後來，還是伊斯蘭教的奧斯曼土耳其勝利，結果就是在猶太人的聖殿上蓋了一個大清真寺。現在很多的以色列人，還想恢復聖殿，因此在中東，宗教信仰的鬥爭非常激烈。

另外一個圖景是在中國的清朝末期，當年西方列強靠槍炮開路傳教，逼迫清廷允許其在中南海的旁邊，在西什庫那個地方蓋一個天主教的大教堂，也就是北京著名的西什庫教堂，也是哥特式建築，筆者在20幾年前還去過那個教堂，現在的規模只有原來的四分之一。後來這個教堂在1900年的庚子事變中被焚毀，也就是被中國的義和團焚毀，後來又重建了。這個教堂，是慈禧太后的心中刺，因為這個教堂太高，而且地理位置就在中國皇宮的後花園，中南海的旁邊，可以俯視中南海，因此中國統治者覺得非常的不舒服，而哥特式建築都有拱形尖頂，仿佛一根刺在刺破中國的藍天。因此，在庚子事變中，第一個要搞掉的，就是這個西什庫大教堂。只是後來八國聯軍攻入北京，強迫中國政府簽訂了辛丑條約，並重建了西什庫教堂。

現在，好嘛，哥特式大教堂又要蓋在中國孔聖人的家鄉，而且就在靠近孔廟的地方，也無外乎那些熱愛中國傳統文化的人要聯合反對了。

中國原來有儒家，但沒有儒教，儒家並不構成一個宗教性的信仰和組織。只是，後來在西方的基督教大舉進入中國的時候，康有為開始大力提倡，中國要搞一個儒教來對抗西方的基督教。只是，這個儒教一直就沒有搞起來，原因是因為中國有了一個五四運動，中國的知識分子要全盤西化，因此儒教這個話題就斷了。但現在中國的國學日興，又有很多儒家學者建議搞中國的儒教，包括蔣慶先生他們，很多人，而且，一旦儒教搞起來，那麼孔子的聖人地位就更重要了，因此曲阜的孔子故里也就更重要了，這也就是為什麼會發生抗議在孔廟旁邊蓋基督教堂的原因。

信仰和宗教之爭，歷來都非常的複雜，牽涉太多，也說不大清。中國道教的興起，在歷史上，就是為了對抗佛教的入侵，中國原來有道家但無道教；現在中國的儒教也是為了對抗基督教的入侵。關於儒家是否要成為儒教，筆者有所保留。儒家思想本來是很博大的，也是有包容性的，尤其是孔子的思想，一旦變成儒教，筆者擔心其必然變成一個狹小的思想和組織。組織當然有力量，但也會變得心胸狹窄。現在的西方，都在普及多元主義，在宗教方面，也不像以前那樣的狹窄，也提倡兼容並包。我們當然可以建立儒教系統，這是自由，但我們也沒有必要搞的如此的對抗。基督教在中國現在保守的估計，其信徒在8000萬----一億，但還不到10%，將來的發展，據有人推算，最多也就到20%，40% 還是佛教，30%是儒教和儒家，其他10%，中國可能不會如韓國那樣，成為基督教獨大的國家，但也給中國的傳統文化和宗教形成了壓力。只是我們看看中國的台灣，那裡宗教自由，但基督教在台灣還是少數，佛教在台灣勢力很大，還有其他宗教，都壓過了基督教。所以，筆者想，中國的儒教和儒家人士，也不必太緊張。該成立儒教就成立，該幹什麼幹什麼。宗教信仰方面，也要自由競爭才好。

只是，孔聖人的故里，的確是有些特殊，到底該如何，不知朋友們如何建議？