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分类目录
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明9】
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责 ?
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较7】
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
 · 中国应该回归社会主义这条大路
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【西方文明7】
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
 · 如何理解“美国是由一些不爱祖国的
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺吗
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014年
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破产
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成本
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述21】
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
 · 十八大:抱团取暖与左右逢源
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述22】
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
 · 美朝和解对中国没什么威胁
 · 习大大延长任期为了啥?
 · 中印对峙结束:中国的教训
 · 兵谏与珍宝岛级别的战斗
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 川普获胜是对幕后世界政府的暂时胜
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【华人世界5】
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
 · 海外华人是否能避开转基因食品
 · 围绕暖气炉的喜剧
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐法
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实行
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲的
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想是
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆先
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像,
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁悬
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨海
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老外
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,城
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世界
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女人
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一大
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的分
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫女
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,华
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【杂谈8】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 中共与中国的重合与分离
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 落基山下系列之对话录1
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 马克思面对的核心问题:资本专制
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 台湾独立的一个根本性的内在悖论
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救国
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:人
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学》
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇思
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
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网络日志正文
从中西文化冲突看义和团运动 2010-08-16 16:45:21

从中西文化冲突看义和团运动

 

 

发生在1900年的义和团运动,对世界的震动非常的大,对中国的历史进程影响也非常的深远。1900年的事变,也被称为庚子事变,慈禧太后向11国列强宣战,8国联军攻入北京,李鸿章他们在东南自保,后来李与8国签订了《辛丑条约》,赔款4.5亿两,但没有割让土地。对历史上那场义和团运动和庚子事变,现在的争议非常的大,而且因为义和团运动与八国联军联系在一起,因此,对义和团运动和庚子事变的评价已经被国际化了。

 

笔者特地查看了一下维基百科对义和团和庚子事变词条的解读,基本上是负面的评价,与西方和部分海外华人对义和团的评价基本一致。笔者甚至还去翻看那部西方拍的关于义和团的电影,就是美国在1963年拍的那个很有名的《北京55日》。那部电影很有意思,主要的演员,包括慈禧太后和中国的一些大臣,如荣禄等,统统都用美国自己的演员来演,就是用洋人来演中国人,很有意思吧。可能那个时候寻找中国演员不太容易,或者中国人不太爱演。当然,群众演员很多是中国人,但也许是其他的亚裔。

 

以西方和部分海外华人的观点来解读义和团运动,肯定会是这样:义和团是中国非常愚昧和野蛮的一些农民和流民,他们相信神灵附体,相信刀枪不入,他们无视国际法和国际惯例和文明准则,竟然对洋人的教堂和领事馆进行攻击,并杀死了大量的传教士,教民,包括大量中国的教民,还残杀各国的驻华领事和家人,焚烧教堂,简直就是一些的禽兽。愚昧和残忍是这些义和团的代名词。因此义和团也被称为匈奴人,蒙古人和黄祸,是野蛮的中国人对西方文明的公然对抗。

 

这种解读,如果按西方文明的标准来看,没有什么错。因为,以今天的眼光来看,你如何可以攻击和杀死那些天主教基督教的传教士和教民呢?你如何可以焚烧人家的教堂呢?你如何可以攻击人家的驻华领事馆呢?你当然是野蛮人。

 

但是,现在有一个核心的问题是,为什么这些中国底层的农民,也即是义和拳,他们要焚烧教堂,杀洋人,攻击公使馆呢?他们还毁掉一切与洋人有关的东西,包括扒铁路,砍掉电线杆,毁掉轮船。也就是,他们攻击的目标是所有的洋人和洋人的文化产品和军事产品。仅仅是愚昧吗?另外一个问题是,为什么慈禧太后和清政府会在运动的后期参与进来,并向西方11国宣战呢?

 

对义和团和庚子事变的评价,一般分为许多种,有从政治角度的,有从权力角度的,有从宗教角度的。中国方面,包括后来共产党的官方评价,基本上是站在民族的立场,认为义和团运动是中国人民的觉醒,是中国人民反对帝国主义的运动,是伟大的爱国运动。毛的评价是,义和团运动是没有先进阶级领导的一场反帝爱国运动。如果我们站在民族立场来看,共产党和毛的评价也是有一定的道理的。

 

笔者在这里,试图从文化的角度,也即从中西文化冲突的角度来看义和团运动和庚子事变。

 

我们可以先看一下伤亡的数字,尤其是天主教基督教传教士和信徒的伤亡,因为近来中国的基督教的信众大增,对历史的记录也慢慢出来了。按维基百科的数据,250名西方传教士和家属死亡,2万多中国教徒死亡。可能还有别的数据。而一般民众的伤亡,仅北京一地,就有10万众,包括被8国联军屠杀的中国民众。

 

我们知道,从1840年以后,西方列强来到中国,西方文明对中华文明形成一种极大的压力,但这种压力首先是被中国政府和中国的士大夫承担下来了,反应激烈的也是中国的政府和官员及士大夫,而一般的老百姓还没怎样的参与。

 

中国政府和官员与士大夫的反应,在1860年的第二次鸦片战争以后,是以洋务运动,自强运动表现出来的,也就是曾国藩李鸿章左宗棠张之洞他们搞的洋务运动,富国强兵,在经济和军事领域进行了变革,师夷长技以制夷,而且这个变革在1883-1885年的中法战争中,已经初见成效,中国首次战胜了列强之一的法国。

 

但是,中国的这个自强运动,没有在政治领域中展开,也没有在文化领域内展开,按张之洞的观点,中国的文化还是好的,因此张之洞提倡中学为体西学为用,张的意思是,在个人修养方面,绝对是中国文化第一,但是在集体方面,要学习西方,要成为食肉动物,也就是要变成游牧民族和狼。

 

但是,中国这个自强运动在1895年,被中日的甲午战争给干扰了,因为战败,中国从经济与军事领域的变革就转向了政治领域的变革,也就是后来的戊戌变法。但戊戌变法在1898年失败,变法的人被杀,光绪皇帝被囚禁,康有为梁启超逃亡海外。慈禧太后重新掌权。这些都是在政府和官方及士大夫的层次。

 

那么,在中国的民间又发生了什么呢?民间首先是教案的连续不断的发生,曾国藩李鸿章都处理过一些非常头痛的教案。清朝,在康熙时代和以前,是可以自由传教的,但到了雍正时代,雍正开始禁止传教,因此西方的传教士就受到了阻碍。但从1840年开始,西方用大炮轰开了中国的大门,西方的传教士也借助西方列强的船坚炮利做为后盾来中国传教。我们翻开历次西方与中国签订的不平等条约,那里面都有关于传教的条款,很多条约签订时,洋人的翻译,就是西方传教士担任的。因此,西方的传教就不是一种和平的传教,自由的传教,平等的传教,而是一种压迫式的,以武力做后盾的传教,可以说是不平等的传教。这势必激起中国民众的反抗。这种传教方式已经违背了圣经的教训。当然,我们也可以说,很多的传教士是真心的传教,是平等的传教,中国人也是自由信教,但是还有一些人不是,他们以文明人自居,有文化优越感,歧视和蔑视中国人的文化和传统习惯,包括中国人的民间宗教和祖先崇拜,这样势必会形成与传教士与中国民众的紧张关系。

 

这是宗教的冲突,或是文化的冲突。而由于西方人在中国有一个治外法权的特权,他们有错,可以不受中国官方和法律的惩罚。有些人也开始扩大这种特权,庇护一些中国的教民和信众。这些中国的教民和信众,很多人的口碑并不好,有些就是地痞流氓,他们仰仗洋人的势力,欺负乡里,因此遭到很多百姓的痛恨,称他们为二毛子。当然,很多的教民和信众也是好的,但有的时候就是鱼目混珠,泥沙俱下。我们看一部长篇小说,《死水微澜》,可以看的很清楚。

 

义和团运动的一个最大的特点,就是它是一个民间自发的运动,是中国的底层老百姓在发出他们的声音,也就是普通的老百姓对西方列强或西方文明进入中国的一个反应。底层百姓和自发,这是非常重要的方面。

 

那么山东的义和拳又是是怎么一回事,他们如何走向反洋人的路呢?义和拳本来是一个民间的团体,有秘密会的特点,可能也与白莲教有些历史渊源,而白莲教本来是反清复明的团体,是与政府作对的秘密团体,因此义和拳本来也不是与政府合作的。义和拳相信神灵附体,刀枪不入,有宗教色彩。而山东那个时候,社会已经开始不稳定了。内部的原因,是人口增加,人们越来越贫困,外部原因是德国占领了胶州湾和青岛,还有大量的传教士在山东活动,信徒也增加,也盖了很多的教堂,因此教案就频频发生,洋人与民众的关系也越来越紧张。当然,中国的百姓也相信很多的谣言,如传教士吃小孩的心等等。二毛子也欺压民众,结果就是民众的情绪转向对洋人的痛恨,将自己生活的贫困和受欺压完全推到洋人的身上,认为西方列强的侵略,是造成中国的土地沦丧,赔款增加,丧权辱国的唯一原因。其中包括宗教冲突和文明文化冲突,因为传教士对老百姓的祖先崇拜和一些的地方习俗都有攻击,也因此引起百姓的不满。中国的士大夫也感觉到基督教对中国儒家文化的冲击,如康有为他们就提倡中国要建立儒教与西方的基督教对抗。而且在太平天国的时代,因为太平天国是提倡信仰上帝,因此当曾国藩兴兵讨伐的时候,打的旗号就是保护中国的儒家文化,号召中国的儒家士大夫要起来反抗洋教,反抗西方文化的入侵。因此,在对抗西方文化这一点上,民间的百姓与士大夫是站在一条线上的。

下面引用义和拳的一个歌谣,很有趣:

 

义和团 只因鬼子闹中原 

  劝奉教 自信天 不信神 忘祖仙 

  男无伦 女行奸 鬼孩俱是子母产 

  如不信 仔细观 鬼子眼珠俱发蓝 

  天无雨 地焦旱 全是教堂止住天 

  神发怒 仙发怒 一同下山把道传 

  非是邪 非白莲 念咒语 法真言 

  升黄表 敬香烟 请下各洞诸神仙 

  仙出洞 神下山 附着人体把拳传 

  兵法艺 都学全 要平鬼子不费难 

  拆铁道 拔线杆 紧急毁坏大轮船 

  大法国 心胆寒 英美德俄尽消然 

  洋鬼子 尽除完 大清一统靖江山 

  诗曰 

  弟子同心苦用功 遍地草木化成兵 

愚蒙之体仙人艺 定灭洋人一扫平 

 

还有义和团领袖于栋成所发布的一个布告,布告写道:若辈洋人,借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服,不仅污蔑我们的圣教,尚以鸦片毒害我们,以淫邪污辱我们。自道光以来,夺取我们的土地,骗取我们的金钱;蚕食我们的子女如食物,筑我们的债台如高山;焚烧我们的宫殿,消灭我们的属国;占据上海,蹂躏台湾,强迫开放胶州,而现在又想来瓜分中国。

 

歌谣里的愚昧和误解当然很清楚。而且是非常强烈的排外思想,也是强烈的民族主义思想。布告中所说,大部分都是事实,西方列强就是来中国掠夺土地粮食和衣服,骗取钱财,卖鸦片给我们的,这是老百姓的切身感受。我们现在当然可以批判他们,说他们太狭隘,不懂什么是西方文明。可是,问题是,排外和民族主义的情绪难道没有一点的道理吗?我们可以观察同时期的日本和印度。日本有一个时期,也是极端排外的,也是杀洋人的,后来改正过来了,开始了全盘西化的道路。印度开始没有排外,结果沦为英国殖民地250年,发展也很缓慢。很多中国的精英嚷嚷中国现在发展缓慢就是因为没有被西方殖民400年,那我们看看印度就知道了,印度被英国殖民了250年又如何呢?大国和小国不同,小国可以凭借被殖民而开始现代化,但大国不行。最后,印度还不是靠非暴力的运动,用民族主义将英国势力排斥出去了?

 

在地方上杀洋人灭洋教是违法的,烧教堂更不行,因为有很多的条约在那里呢。可是,当时任山东巡抚的毓贤却鼓励民众对洋教和教堂进行攻击的行为,这样在政府开始参与之后,事情就闹大了。而朝廷里面的载漪和刚毅两人也拼命为义和拳说好话,最后慈禧也信以为真,以为民心可用,民力可为,可以对抗西方列强了。

 

清政府那个时候怎么会有一个和百姓的自发力量融合和利用的关系呢?这真的很奇怪。这也表明,清政府的力量进一步的衰退了。我们看,甲午战争失败,中国割地赔款,损失很大,威望也一落千丈,本来败于列强也就罢了,现在连那个被中国人瞧不上的日本都打不过。而那个在自强运动中兴起来的淮军和湘军也就衰落了,李鸿章被贬到东南,任两广总督,因此中国政府的军事力量非常的有限了,只有在小站练兵的袁世凯手中还有一点力量。而由于在戊戌变法中,由于变法伤害了太多官僚的切身利益,慈禧太后最后选择了废掉光绪,镇压变法,因此引起西方世界的不满,慈禧因此与西方列强就有了仇。

 

也许在这样的条件下,才出现了政府与百姓力量的合流。因此,义和拳的宗旨也发生了变化,从原来秘密的反清复明,变成了扶清灭洋。而慈禧太后后来宣布要向11国列强宣战,其实慈禧的意思还不仅这些,她是要向所有的外国宣战,其根本动机是慈禧认为,列强要换掉她,要让光绪上台。因此慈禧的向外国宣战的个人动机还是权力本身。

 

清政府以光绪的名义,向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奥十一国同时宣战。 

清廷向各国宣战的同时,也悬赏捕杀洋人,规定杀一洋人赏五十两;洋妇四十两;洋孩三十两。义和团及朝廷军队围攻各国在北京的使馆。使馆区内被围人数约3,000人,当中约2000 为寻求保护之华人;400人为外国男性平民,147名妇女及76名小童。另有士兵、水兵及陆战队共409人,武装有3挺机枪及四门小口径火炮。各国在准备以武力解救使馆的同时,各使馆筑起防御工事,由英国公使窦纳乐负责指挥抵抗。(维基百科)

 

当时的情况真的是太乱了,也非常的可怕。 

 

美国的作家马克.吐温当时非常关注庚子事变,曾说:德国皇帝在山东的一次暴动里丧失了两名传教士,在他的账单里居然敲起竹杠来。中国得为每一位传教士付出十万元赔款,割让土地面积十二哩,居民数百万,价值二千万,还要建立一个纪念碑,盖一座教堂。……这些全都是拙劣的表演,因为这种做法现在和将来绝不会,也不可能欺骗住坐在黑暗中的人。……在德国皇帝那一方是很拙劣的表演,他确实在得到了这笔财产,可是却引起了中国人民的反抗,中国的受诋毁者,即义和团愤怒的起义。

 

德国人在出兵以前,曾经誓言要中国人领教德国人的厉害,要中国人在1千年里,不要想轻视德国人。那些话非常的有名,威廉二世 (德国)1900727日在不莱梅港做的一次演讲。演讲的原因是遣送八国联军德国远征队赴中国镇压义和团。其中最著名的一句话是:

你们知道,你们面对一个狡猾的、勇敢的、武备良好的和残忍的敌人。假如你们遇到他,记住:不要同情他,不要接收战俘。你们要勇敢地作战,让中国人在一千年后还不敢窥视德国人。

但在镇压义和团以后,那个德国的统帅,八国联军司令德国人瓦德西将军感慨万端,说中国群众含有无限蓬勃生气无论欧美日本各国,皆无此脑力与兵力,可以统治此天下生灵四分之一!这是联军统帅的真实的感慨。联军本来是来瓜分中国领土的,但是他们在中国看到了民众的力量和民众的真实的情绪,就是反对他们的民族情绪,因此,他们多少也有些害怕了。最后《辛丑条约》的签订仅仅提出了赔款,并没有割地,李鸿章在谈判的时候,竭尽全力,贡献也非常的大。

 

在当时的8国联军里面,最野蛮最残忍的是德国军队和俄国军队,军纪也是最不好的。据说,军纪比较好的是美国和日本的军队。8国联军到底杀了多少中国人现在还无从统计。八国联军侵华期间,德军、俄军、法军有滥杀、强奸、抢劫、纵火等非人道暴行。

 

在北京,以樊国梁为首的教士们公然发出布告下令天主教徒抢劫,规定抢劫不满50银两的,不用上缴;超过50银两的,应归公集中均分。从818月开始,教徒连续抢劫了8天。法国媒体曾刊登回国士兵的陈述:从北堂我们开向皇宫,修士们跟着我们去,...他们怂恿我们屠杀、抢劫,...我们行抢都是替教士干的。我们奉命在城中为所欲为三天,爱杀就杀,爱拿就拿,实际抢了八天。教士们做我们的向导。我们进一家就随便拿东西,我们把店掌柜抓了当仆役,教士们把抢来的东西,让他们背着运到北堂去了...”

 

根据美国作家马克·吐温撰文的揭露,仅在河北任丘县一处,美国基督传教士梅子明(William Ament)用人头抵人头为口号就杀害了中国无辜农民680人。(维基百科)

 

可见,那个时候,双方都有些控制不住了,互相报复。

 

那么义和团运动和庚子事变对中国的影响是什么呢?

 

一个是东南自保的思想。就是在京师闹义和团的时候,两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、两广总督李鸿章、铁路大臣盛宣怀、山东巡抚袁世凯、闽浙总督许应骙等商议如何保存东南各省的稳定,避免列强有借口入侵。在北京的清政府向十一国宣战后,刘坤一、张之洞、李鸿章,和闽浙总督许应、四川总督奎俊、山东巡抚袁世凯,和外国达成地方上的协议,称东南互保。他们称皇室诏令是义和团胁持下的矫诏、乱命,他们不予以承认。这个东南自保的思想为以后辛亥革命的时候各省宣布独立,退出清廷控制,开创了先声,意义很重大。而且那个时候那些督抚大员们已经考虑到,如果清廷垮台,要以李鸿章为总统,很有趣呀。

 

另外一个是签订《辛丑条约》,李鸿章的贡献很大,也可见李的谈判技巧。中国没有割地。

 

 190010月,李鸿章抵达北京,向八个占领国展开谈判。当中俄国志在另约取得中国的东北;德、法、日、意皆有瓜分中国领土的想法;但英、美则以商业为重,希望保持在华的贸易利益,对俄国的扩张存有戒心,故此反对各国的领土要求。李鸿章从国际法上,提出义和团为叛逆,皇室之前的宣战诏令是被挟持之下发出;不承认中国与十一国交战;事件是外国派兵来华助剿叛乱。故此各国无割地的理据,而中国则只有赔偿军费的义务。最后达成的《辛丑条约》的正式名称,亦只是一个中国与十一国之间的赔偿协定(Settlement Protocol),而并非交战国之间的正式和约(Peace Treaties)。至今,西方国家仍然以拳民暴乱Boxer Rebellion),来称呼整个义和团及八国联军事件。 (维基百科)

 

后来这个庚子赔款,美国退回来一些,帮助中国建立留美预备学校,也即是清华大学的前身。英国也退回来一些。

 

笔者觉得,庚子年的事变,包括义和团运动,一个最大的作用就是让西方列强看到了中国普通民众,普通老百姓对西方强势文化的态度和力量,这个非常的重要。因此,在庚子事变以后,西方诸列强基本放弃了实际控制中国和实际瓜分中国的想法。中国也就没有沦落为印度和奥斯曼帝国后来的下场,被实际殖民和分崩离析。可能唯一还有这个想法的是中国的近邻俄国和日本。俄国继续在中国的东北施加影响,日本也开始将东北纳入他们的口袋,于是在1904年,爆发的日俄战争。估计是俄国和日本还没有想明白吧。

 

笔者的观点是,义和团运动和庚子事变,是中西文化冲突在民间民众方面的反应,是一般的普通老百姓对西方文化的入侵的反应,因此也是非常深刻的。因此,当我们在评价义和团运动和庚子事变的时候,我们一方面要为那些死去的人表达我们的哀伤之情,无论是洋人还是中国人。但另一方面,我们也不可能完全站在西方的立场来评论,因为我们不要忘记了,西方文化中有一个很重要观点就是民本思想,而义和团运动,恰恰是发自民间,发自中国的一般老百姓,他们发出了他们的声音,这种声音,虽然是狭隘的,是民族主义的,是排外的,是反对帝国主义的,但也是民众发出来的。我们必须要尊重他们的声音。

 

另外一个是义和团运动最后变成了庚子事变,进入了政治领域,那是慈禧和清廷方面的利用和权力之争。当慈禧觉得列强要搞掉她的时候,她就利用义和拳来保持她的权力,甚至不惜发飙向11国列强开战;当后来慈禧跑到太原和西安后,发现列强也没有要她下台的意思,因此慈禧就改变态度,杀掉了那些主张招抚义和拳的大臣,对义和拳的态度也来了一个大的转变,从招抚和利用变成了剿灭。慈禧与清廷的这种态度,使得从老百姓到官员和士大夫非常的寒心,也预示了清王朝最后的覆灭,即无论后来清廷做什么,比如预备立宪等等,都没有用了。

 

还有一个非常大的影响是在中国的传教方面。在义和团运动和庚子事变以后,西方传教士在中国传教就非常的注意了,比较注意和平传教,平等传教,自由信教,同时也注意不要流露出文化优越感,不再歧视和看不起中国的民众。而中国的传教人也开始了自我传教,而不再依赖西方人。后来在中国出现了三自教会,也就是自立,自传,自养,摆脱西方教会的控制,也是这样来的。注意,解放前的三自教会是真正的三自教会,与解放后官方的三自教会不同。而解放前的三自教会的精神,现在在韩国发挥非常的好。

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文章评论
作者:落基山人 留言时间:2010-08-18 13:26:48
谢信济和各位。基督教历史上有很多的错误发生,包括十字军东征。但这并不能说是神和神的话的错误,而是人的问题。我们读《使徒行传》根本看不到有借助政治和武力进行传教方式。也许是神让义和团事件发生,借此修正不正确的传教方式。借助什么,表面看是有利,但结局一定不好。唐代景教的失败,就是太依靠政治的原因。

说是文明的冲突也无不可,只是更大一些。也有人说义和团就是宗教战争,也是偏于某一方面。那书我没有读过,谢谢。我会去看的。
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作者:vmvm 留言时间:2010-08-17 22:16:52
非常钦佩山人天马行空的思维及笔锋。在此谨分享一些个人浅见 --

We know the world is NOT just black and white -- 谈及人类历史上的任何重大事件,人们几乎都可以从不同角度证明其正面及负面影响。“从中西文化冲突看义和团运动” 超越了就事论事地分析义和团运动之历史影响, 但是:

1。是否从“文明冲突” 的角度来探讨会更贴切?
2。讨论义和团之前,我们无法不先评判鸦片战争之背景,起因,进程和影响。
3。民心/民意 vs. 暴民/愚民:这又是另一复杂论题, 不可轻易简单论断。
4。“卖国贼” vs. “替死鬼” 值得人深思。

不知山人是否读过茅海建先生的著作 <<天朝的崩溃 : 鸦片战争再研究>>。
如果没有,本人强烈推荐!!“本书是作者系统研究鸦片战争历经十余年所得成果。作者详尽考订了与战争相关的一系列重要史实,力图以当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史,使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的“合理性””。--http://book.douban.com/subject/1044979/
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作者:km 留言时间:2010-08-17 19:03:40
马克·吐温:我也是义和团
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作者:ffwb 留言时间:2010-08-17 10:15:14
马克吐温是非常强烈反基督教人士。此文完全根据反对者的看法(又在wiki上)又从文化角度来看,真假对错就难讲了。
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作者:jinhui 留言时间:2010-08-17 09:02:31
好文 。如果我们站在民族立场来看,就不会人云亦云。义和团运动是一场爱国运动
没有任何问题。义和团运动失败的原因不在于其宗旨 而在于其武器 组织
战术等。如果义和团拥有西方武器 毛泽东军事思想 或 支部建在连上的组织 其
结果很可能相反。
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作者:喜信 留言时间:2010-08-17 01:40:16
山人的評論比較全面。基督徒在教會生活中重要的不是聽牧師和長老的意思,重要的是敬拜上帝和愛人如己,用聖經的準則引導個人的生活和處世為人,而不是用聖經的言語指責友鄰。
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作者:信济 留言时间:2010-08-16 17:26:31
山人兄作为基督徒这样平心评价教案和义和团,不容易。
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