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分类目录
【中国文明7】
 · 中国遭受百年屈辱的真正原因
 · 一种对中国未来制度的新设想
 · 中国人权的家族与圈子表达方式
 · 中国专制制度的民意和民主基础
【中国文明9】
 · 中国是否继续需要一个超级政府?
 · 超越社会主义和资本主义的历史叙述
 · 谈谈汉奸的生成,种类,结局和当代
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 现在的共产党是谁及能代表谁?
【中西文明比较4】
 · 天下党与利益集团党
 · 从《圣经》的十诫和《唐律》的十恶
 · 也谈百年中美关系
 · 私立,私有与美国大学招生
【中国文明2】
 · 元蒙是否是中国的一个朝代
 · 汉代兼容并包的气魄对中国文明的影
 · 外族入侵与中国文明
 · 中国人为什么会是一盘散沙
【中国文明10】
 · 中共与中国的重合与分离
 · 从中国古典政治谈49年以后的中国
 · 从刘晓波和司马懿谈知识分子与士人
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 当代中国不如王朝中国的若干地方
 · 如果毛太祖传位给毛岸英
 · 从《大明律》看礼教入法
 · 复兴汉服应是中国梦内容之一
 · 鲁迅陈独秀胡适是否要为文革负责 ?
【中国文明3】
 · 中国文化核心的难确定性
 · 中国式统治术:外儒内法
 · 儒家一独大,中国就衰落
 · 再论秦始皇,隋炀帝,毛泽东
【中西文明比较6】
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 什么是国家清廉或反腐败之路?
 · 神权,资权,党权
 · 西方与中国的执政合法性从哪里来?
 · 民粹,民主,专制
 · 法制产生的前提:欲望的张扬和道德
 · 中国文化的核心:大儒家如何制衡大
 · ZT: 中国文化促进欧洲启蒙运动
 · 从日本和台湾地区是否西化看中国的
 · 当西方文化战胜中国文化的时候
【中西文明比较3】
 · 中国能从美国式民主中学到什么
 · 在中国实现美国式民主很容易
 · 以公司制度比喻下的中国与西方的政
 · 谈谈中国人的逆向种族歧视
 · 美国金融--军事帝国走向衰落的原因
 · 末世感:中国文化和日本文化的一大
【中国文明4】
 · 中国历史上关于朝鲜的五次战争
 · 宋代地主阶级的出现对中国后世的影
 · 明朝施行海禁政策的原因与后果
 · 郑和船队下西洋的真正原因
【中西文明比较2】
 · 到底谁是警察国家?
 · 从自由意志谈民主专制这两个低级的
 · 埃及民主运动的结果:军方的胜利
 · 资本,自由,个人与民主
【中国文明5】
 · 中华帝国与世界其他帝国的不同
 · 中国经常溢出西方的理解和概括
 · 从曹操与刘备看王与霸
 · 中国专制制度的基础:国家的私人化
【中西文明比较1】
 · 道与器:民主与工业化真的那么重要
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 西方的天赋和整体教育观与中国虎妈
 · 中西政治制度的比较
【中西文明比较】
 · 中国中心主义的新历史观
 · 也谈富强与文明
 · 中国的军人政治与民主和专制的关系
 · 贵族民主制与科举民主制
【中国文明8】
 · 从西递村看中国的古典基层民主制
 · 中华联邦共和国没有建成的深层原因
 · 谁是中国?
 · 中国古典政治中的权力制衡
【中国文明1】
 · 中国是否能在东亚建立新朝贡体系?
 · 制度的创新是中国应对危机的方式
 · 专制与平民的崛起
 · 1911--1949, 中国民主政治制度的一
【中国文明】
 · 中国是有二千年的封建社会吗?
 · 如何看待宋代的军事积弱
 · 如何评价北洋政府时代
 · 从唐代与明清科举考试内容的比较看
【中国文明6】
 · 中国一直不是法治国家的原因
 · 西藏是中国的领土吗?
 · 中国历史上的专制与自治民主的双轨
 · 中国缺乏侵略性的真实原因
【中西文明比较5】
 · 君权宪政,枪权宪政,党权宪政与神
 · 礼教之美国
 · 贵族战争、人民战争、超限战与战争
 · 私有制与人的尊严
 · 国共两党之争是两个天下党之争吗?
 · 谈谈现代民主制出现的一个先决条件
 · 谈谈东西方对专制概念的不同理解
【中西文明比较7】
 · 中共与中国的重合与分离
 · “出口版”民主与“自用版”民主
 · 从薄案谈亲属拒证权
 · 中西方政府模式不同的深层原因
 · 中国人蔑视法律的原因
 · 鲁迅的国民性研究为什么是一条死路
 · 以言论自由“扼杀”言论自由
 · 民主与财富的关系:兼论中国民主进
 · 从尊王攘夷谈中国缺乏旗帜
 · 中国应该回归社会主义这条大路
【西方文明3】
 · 民主与专制国家谁的统治力更强
 · 只有社会主义才能救美国吗?
 · 美国南北战争,他们为谁而战?
 · 是谁在真正统治美国
【西方文明1】
 · 法国大革命的思维对中国的影响
 · 美国人的现实性和理想性
 · 西方社会是法制社会而不是自由社会
 · 西方文化的开放性与包容性
【西方文明4】
 · 万圣节的社会学意义
 · 美国世俗化的真正原因
 · 如何评价人权高于主权
 · 有纯中国文化和纯西方文化吗?
【西方文明6】
 · 美国的民主制度为什么不能制衡华尔
 · 美国到底杀了多少印第安人?
 · 追求民意的绝对性是反西方文化的
 · 说说古希腊文明
 · 西方蛮族文明的转折点
【西方文明5】
 · 从全球“占领华尔街”运动谈资本专
 · 从两个东印度公司看资本主义的道德
 · 从尼米兹号航母看美国军队生活
 · 美国经济大萧条饿死了多少人
 · 西方国家对内民主对外强权的原因
【西方文明2】
 · 西方社会与西方文化的核心是什么
 · 西方社会政治的民主与公司企业的独
 · 资源何罪?兼论欧洲黑死病对西方世
 · 希特勒当年是如何对付经济危机的
【西方文明】
 · 骑士精神(骑士风度)是如何炼成的
 · 十字军东征对西方世界的影响
 · 欧洲中世纪封建制度是西方民主制度
 · 西方学术为什么能独立----兼论中国
【西方文明7】
 · 公投式民主能否解决西方的“空心化
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 从美国政府停摆谈美国立国之本
 · 美国的《爱国者法案》与斯诺登事件
 · 资本主义精神之一:以私而公
 · 西方的以德治国:好品德也能赚钱
 · 如果共济会掌控世界
 · 西方的以战治国:大炮一响,黄金万
 · 礼教之美国
 · 如何理解“美国是由一些不爱祖国的
【历史与人物6】
 · 七千人大会上的毛泽东刘少奇林彪
 · 毛泽东与刘少奇的最大分歧在哪里?
 · 庐山会议真相:刘少奇搞掉彭德怀
 · 1959-1961年,中国真的是风调雨顺吗
【历史与人物12】
 · 段祺瑞与民国时代围棋
 · 分权与集权:谈中国近代历史走过的
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
 · 从长津湖战役看中美军队战力对比
 · 如何评估朝鲜战争对抗双方的伤亡数
 · 毛共打天下后为什么不与知识分子共
 · 钱理群先生访谈录(ZT)
 · 抗战南京保卫战失败的原因
【历史与人物7】
 · 9.18谈钓鱼岛张学良和蒋介石
 · 如果国民党政府继续统治中国
 · 毛与共产党对于民主与自由的解释
 · 大跃进中国饿死了多少人?
【历史与人物13】
 · 从1950年代的西藏看台湾问题的解决
 · 同治陕甘回乱:汉人被穆斯林屠杀20
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从“事大主义”谈中日韩
 · 毛泽东的三大失误
 · 张灵甫为何成为了明星?
 · 解放战争苏联援助多少武器给中共
 · 朱毛之争的历史公案
 · 美国南北战争:从一国两制到一国一
 · 从版图继承权谈中华民国第一任大总
【历史与人物11】
 · 谈谈达赖喇嘛这个人
 · 大明朝为什么会突然崩溃?
 · 也谈百年中美关系
 · 隆美尔和古德里安谁更牛?
【历史与人物5】
 · 林彪,四人帮是反革命集团吗?
 · 也谈对文革的评价
 · 从小历史看日本
 · 近代史上留日与留欧美生的不同
【历史与人物4】
 · 邓小平与89流血事件
 · 谁是丢掉中国外蒙古的历史罪人
 · 开国后毛泽东的历史贡献1
 · 老毛为什么要发动文化大革命?
【历史与人物10】
 · 决定二战走向的三次局部战争
 · 抗战时中日长期没有宣战的真正原因
 · 从中国远征军看国军的战斗力
 · 毛泽东与孔夫子真的如此对立吗?
 · 国民党失败于大陆的真正原因
【历史与人物2】
 · 开国后毛泽东的历史贡献3
 · 开国后毛泽东的历史贡献2
 · 鲁迅倒了吗?
 · 从小历史看袁世凯
【历史与人物8】
 · 如果中国不出兵朝鲜
 · 抗美援朝战争得失之论
 · 如何评价辛亥革命
 · 日本间接灭掉了中国三个朝代
【历史与人物9】
 · 蒋介石毛泽东如何利用日本人
 · 谈谈汪精卫们的曲线救国
 · 日美为什么会发生太平洋战争
 · 如何解读日本的“脱亚入欧”
【历史与人物1】
 · 从大历史看汪精卫现象
 · 从大历史看邓小平
 · 从小历史看周恩来
 · 从大历史看毛泽东
【历史与人物】
 · 从几个历史公案看蒋介石
 · 从大历史看蒋介石
 · 从大历史看慈禧太后
 · 从小历史看林彪
【历史与人物3】
 · 再论邓小平
 · 邓小平是毛泽东的真正继承人
 · 邓小平是谁的人?
 · 毛泽东,集法儒道释之大成
【中国当下社会5】
 · 中国的改革已经死了吗?
 · 复兴中国首先要复兴中国人
 · 好色与淫乱的尺度在中国历代的不同
 · 也谈民主与吃饭
【中国当下社会4】
 · 从卖油郎的理想看中国艺妓文化
 · 什么样的政治制度适合中国
 · 中国是什么性质的社会
 · 中国式教育的病根在哪里?
【中国当下社会9】
 · 共产党接班人制度有合法性吗?
 · 共产党垮台的几种方式
 · 中国的政治体制改革是在改什么?
 · 钓鱼岛事件后中国战略的转变
【中国当下社会6】
 · 当代中国的政治思维问题
 · 中国的大学离“大学之道”越来越远
 · “中国模式”就是专制资本主义吗?
 · 富士康12或N连跳背后的制度原因
【中国当下社会8】
 · 不开放党禁,民主制度就是外壳而已
 · 基督教对中国民主的影响
 · 从戊戌变法看中共政治体制的不变革
 · 是谁在真正统治中国
【中国当下社会7】
 · 中国的宪法为什么是废纸一张?
 · 从中国的宪法看中国的权力结构
 · 外争国权与内争民主的平衡
 · 30年改革打造了一个有问题的中层
【中国当下社会3】
 · 中国的网络陪审团
 · 道德保守主义可以救中国吗?
 · 关系网,中国的新宗族社会
 · 中国人为什么不能傻一些
【中国当下社会2】
 · 中国在文化上向世界输出什么?
 · 中国要追赶世界到几时呢?
 · 中国专制制度下的中央与地方的关系
 · 由中国专制制度看官员的腐败问题
【中国当下社会15】
 · 女人好色与男性颜值
 · 舌尖2中的中国悲催现实
 · 曾国藩当年如何面对繁荣娼盛?
 · 中国革命:人民革命还是资产阶级革
 · 中国是否正在丧失经济主权?
 · ZT :钱理群:改革开放及其后果——
 · 从历史、现实及文化谈藏人自焚
 · 中国政改难题之二:精英与平民
 · 中国政改难题之一:分与合
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【中国当下社会14】
 · 谈谈习李新政
 · “运动”式解决中国的公平正义是否
 · 资本决定论:革命与反革命,独裁与
 · 中共内讧,谁会得利?
 · 看客总结:倒薄大片的若干悖论和破
 · 未来中国左派右派的走向
 · 文革与六四都是张牌而已
 · 亡党与亡国
 · 从天下党与利益集团党的转化谈共产
 · 薄熙来是否真能翻盘?
【中国当下社会12】
 · 腐败是30年中国发展的动力
 · 内蒙古事件的启示:政府要中立
 · 中国持续的和平崛起是否可能?
 · 三大拍案惊奇:性侵递套,婚前守贞
【中国当下社会11】
 · 从孔子像移动谈中国国家意识形态的
 · 当所有人都是弱势群体的时候
 · 富与贫:中外永恒的主题
 · 中国的司法独立是向谁独立?
【中国当下社会13】
 · 中国为什么没有朋友?兼论中国的外
 · 中国人失去灵魂了吗?
 · 中国彻底私有化的危险之处
 · 从中国古代羁縻政策谈中国近来的对
 · 中国婚姻法的新解释:真的是男女平
【中国当下社会16】
 · 香港问题其实不难解决
 · 中国武术现代化难在哪里
 · 天理,国法,人情
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 为何民国以后,乡绅治国就行不通了
 · 炮打了谁的共产主义
 · 从官督商办看新国企改革
 · 还要试水到几时?
 · 柴静片子的落脚点疑问很大
 · ZT:蛮族勇士:最后的印钱——2014年
【中国当下社会1】
 · 中国未来十年发展之走向
 · 中国和平崛起之谜
 · 中国应该向西方学什么?兼谈摩罗之
 · 中国会崩溃吗?
【中国当下社会10】
 · 重庆模式之争乃意识形态之争
 · 关于中国大学自主考试的联想
 · 孔夫子与毛泽东在天安门广场的对峙
 · 中国的乡村直选为什么不太成功?
 · 中国为什么会通货膨胀?
【中国当下社会】
 · 中国现在到了百家争鸣的时代了吗?
 · 如果中国现在开了党禁
 · 如果中国现在有了司法独立和言论自
 · 如果中国现在开始了选举
【清末历史人物1】
【军事】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 美国的纠结:战略东移还是战略西移
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 中国应向俄罗斯普京学什么?
 · 中国军队的德国血统
 · 从宋太祖的一句话谈GDP国防论的破产
 · 中国航母是不是纸老虎?
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 美墨战争:美国获得最大领土的战争
【清末历史人物】
 · 中国甲午战败的原因1
 · 从中西文化冲突看义和团运动
 · 从清末海防塞防之争看中国的海洋战
 · 从中法战争看自强运动的成果
 · 从大历史看李鸿章
【1949年后历史与人物】
 · 文革时期经济真的面临崩溃了吗?
 · 毛泽东为什么要打击知识分子
 · 从大历史看曾国藩
 · 如何评价毛晚年的思想
【1949年以后历史与人物2】
 · 为什么高岗,林彪案难以平反
 · 从湖南道县大屠杀看文革中的两派
 · ZT: 对陈小鲁、宋彬彬等人“道歉”
 · 从宋彬彬道歉谈两个文革
 · 莫言的两面手法
 · 杀薄熙来之日,正是左派崛起之时
 · 对《毛泽东是怎样发现大饥荒的》的
 · 杨奎松:毛泽东是怎样发现大饥荒的
 · 大三线建设错了吗?
 · 知青上山下乡是否错了?
【1949年以后历史与人物1】
 · 文革时期社会道德和治安是否比现在
 · 文革发生的深层原因及对中国的影响
 · 有感于女性研究毛泽东
 · 谈谈华国锋
 · 军事政变:也谈打倒四人帮
 · 什么是毛泽东思想的核心
【中国和日本】
 · 中国和日本究竟谁是“德国”
 · 日本的未来走向与中国的应对
 · 中日真到战争边缘了吗?
 · 看明万历中日之战
 · 从古巴导弹危机谈钓鱼岛最终解决方
 · 日本人狡诈的一面
 · 从礼来谈:中日文化的差异在哪里
 · 明朝这么腐败,为什么能全歼近代日
 · 二战日本不可能战胜中国
 · 从石原莞尔谈日本在二次大战的战略
【中国和日本1】
 · 中日决战当在日本成为正常国家以后
 · 中国近代落后日本的原因:中国没有
 · 中国甲午战败的原因1
 · 中共这种体制是否不适合打仗?
 · 钓鱼岛乃中日双方的磨刀石
 · 贺日一舰力拼中国三大舰队
 · 日本对亚洲大陆的“ 英国式”态度
【时事评述19】
 · 木马计与欧洲
 · 中国应对菲律宾短促突击
 · 越来越精彩了:薄督故事大片续集
 · 美国和伊朗开战已经箭在弦上了吗?
 · 西方是否会对叙利亚动武?
 · 卡扎菲之死与西方在中东势力的衰落
 · 碾压小童事件的思考:是道德还是成本
 · 又见杀人和死人
 · 近来几件国际国内大事点评
 · 南海如此热闹,中国怎么办?
【时事评述11】
 · 朝韩对决中国是赢家吗?
 · 中国如何驯服朝鲜
 · 朝鲜,中国人的鸡肋
 · 英国军事力量的下降意味着什么
【时事评述12】
 · 朝韩若开战,中国怎么办?
 · 薄熙来与重庆模式小议
 · 光脚的不怕穿鞋的----兼谈朝鲜的战
 · 中国似已趋向新保守主义
【时事评述5】
 · 世博会还有什么价值?
 · 天人合一与人定胜天
 · 也谈中国凭什么统一台湾
 · 中国的两会是个笑话秀吗?
【时事评述6】
 · 唐骏,汪晖,朱学勤
 · “欢迎”美航母来黄海
 · 三个看不懂----伪球迷评世界杯
 · 从泰国红衫军与89学运看中国未来
【时事评述13】
 · 谈谈埃及事件与中国右派政权
 · 埃及将走向何方?
 · 从埃及事件看美国的尴尬选择
 · 国之利器(J20)为何轻易示人?
 · 美国围堵中国与中国的反制策略
【时事评述2】
 · 军人天然就应该是鹰派
 · 冰岛火山灰,核冬天,天气变冷
 · 从泰坦尼克号沉没看西方的绅士风度
 · 谈谈君子风度
【时事评述14】
 · 从中东波看美国的战略
 · 屁股决定脑子:谁希望中国大乱?
 · 徐州舰匹马入地中海意味着什么?
 · 中日争夺东亚老大地位的战争
【时事评述4】
 · “天上人间”与袁腾飞
 · 中国政府开放持枪禁令是对付杀人的
 · 人民币升值与美国人的两手
 · 如何看待美国对台军售以及中国的强
【时事评述15】
 · 一句话点评近几天世界大事
 · “日本(人)沉没”了吗?
 · 日本地震:上帝的震怒,天谴,自然
 · 中东波真的是茉莉花民主革命吗?
 · 中国在利比亚动乱中的损失意味着什
【时事评述21】
 · 香港事件标志一国两制的完全失败
 · 国民党大胜与共产党的难题
 · 中印近期无大战:拿下台湾,再攻印
 · 反美与反中
 · 克里米亚与外蒙古,疆独与台湾
 · 新疆问题的核心:胡乱邦
 · 乌克兰事件的结局:分裂还是中立
 · 莫言的两面手法
 · 十八大:抱团取暖与左右逢源
 · 从薄督案到温相案:擦肩而过的两次
【时事评述16】
 · 东亚军备竞赛:中国不应该造航母吗
 · 利比亚与日本:世界之乱局背后
 · 中国对利比亚的政策是否自相矛盾?
 · 中国会是利比亚的下场吗?
 · 利比亚战争法国为何一马当先?
【时事评述1】
 · 水浒英雄朱军
 · 中国应避免被北朝鲜拖下水
 · 海归(海龟)概念的兴起和衰亡
 · 也谈打击黑社会
【时事评述3】
 · 东亚乱像与中美博弈
 · 人类走到尽头了吗?
 · 扔燃烧瓶的女人与私人财产神圣不可
 · 大可不必为中国人有些方面的素质差
【时事评述18】
 · 泰国的中国公民被杀:中国的强大在
 · 杀鸡给猴看,中越是否会开打?
 · 中国人援助日本是对日本的羞辱吗?
 · 后本拉登时代的中美关系
 · “恐怖组织”的合法化趋势
【时事评述17】
 · 后本拉登时代的美国军事新格局
 · 本拉登之死:超限战的终结吗?
 · 从英国王室大婚谈中国为什么没有实
 · 利比亚战争:西方会出动地面部队吗
【时事评述20】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 朝鲜半岛无大事
 · 孤立主义的重新崛起
 · 英国脱欧,对各方均有利
 · 世俗世界与宗教:兼论欧洲难民冲突
 · 谁来决定香港的命运?
 · 几句话点评近来国际大事
 · 中国如何利用一些国家的野心来制衡
 · 南海激烈化:中国应保持长期的半争
 · 从黄岩岛钓鱼岛谈中国海洋战略的转
【时事评述】
 · 中印是否必有一战
 · 关于知识分子的堕落
 · 民族问题之我见----兼论新疆动乱
 · 关于60年国庆
【时事评述9】
 · 战争与和平----对付日本中国还有什
 · 中国人为什么会一再误判日本
 · 与日本的局部战争是破局之道
 · 中日对决戳穿了中国强大的谎言
【时事评述7】
 · 菲律宾人质事件给我们的启示
 · 中国或已全面改变军事经济战略
 · 对反毛派的一个历史心理分析
 · 南海方向,才是中国核心利益所在
【时事评述10】
 · 美国中期选举的结果意味着什么?
 · 全面评价08宪章和刘晓波
 · 刘晓波能代表什么人
 · 当诺贝尔奖包围中国
【时事评述22】
 · 香港问题其实不难解决
 · 打击华为不过是切割中国的一次预演
 · 最近网络很诡异,已经超出贸易战了
 · 从产业链分化谈中美贸易战
 · 美朝和解对中国没什么威胁
 · 习大大延长任期为了啥?
 · 中印对峙结束:中国的教训
 · 兵谏与珍宝岛级别的战斗
 · 中国已经放弃朝鲜了吗?
 · 川普获胜是对幕后世界政府的暂时胜
【时事评述8】
 · 合纵连横中美日
 · 钓鱼岛事件后中国应如何应对日本
 · 中日到了该摊牌的时候了吗?
 · 美军体面撤出伊拉克的背后
【华人世界2】
 · 华人移民如何认同所在地国家
 · 满城满山黄叶天
 · 华人移民如何对付孤独感
 · 华人下一代交友的族裔问题
【华人世界4】
 · 儿子终于开始学中文了
 · 山中小木屋的四天三夜(上)
 · 露营,露营
 · 谈谈华人搬家
【华人世界1】
 · 将中国人联系在一起的纽带是什么?
 · 从婴儿潮看美加的移民政策
 · 堂堂正正做人就是融入主流社会
 · 美国华人与加拿大华人到底有什么不
【华人世界】
 · 华人是中国人吗?
 · 我们华人如何过圣诞节
 · 如何使我们在西方世界的生活平庸而
 · 为什么在西方的我们是如此的平庸
【华人世界5】
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 当Check Engine 灯亮了以后
 · 华人的三重身份决定其投票方向
 · 不看世界杯的日子
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 换车库opener杂记
 · 海外华人是否能避开转基因食品
 · 围绕暖气炉的喜剧
【华人世界3】
 · 海外华人会把自己安葬在何处?
 · 漫谈华人“爱国贼”
 · 我们华人如何在海外过年?
 · 超越左右----兼谈开博一年的感想
【人生感悟1】
 · 革命的激情与历史的真实
 · 中国人的生死观
 · 什么是有尊严的活着
 · 尽信书不如无书
【人生感悟2】
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 互为诗与远方
 · 《红楼梦》贾雨村写三首诗(联)过
 · 西方是修行的好地方
 · 生命的聚集与流散
 · 人的生命是最宝贵的吗?兼谈汉奸,
 · 小议生命的意义
【人生感悟】
 · 在西方的我们开始安静下来
 · 中国人超越生命的几种途径
 · 中国人的成功观
 · 想不平庸结果却平庸
【读圣经有感3】
 · 为何基督教原教旨主义者可以发动宗
 · 如何“爱你的仇敌”
 · 如果上帝在善恶之外
 · 从《创世纪》前几章看人类惊心动魄
 · 新教伦理与资本主义精神真的有关系
 · ZT 于建嵘:中国家庭教会调查
 · 复活节谈信仰的排他性和对他人的宽
【读圣经有感1】
 · 关于中央圣所敬拜
 · 到底有没有神?
 · 关于属灵平等
 · 信心与行为的关系
【读圣经有感2】
 · 社会契约与神人立约的区别
 · 不要将基督信仰与政治搅在一起
 · 为什么从《圣经》中引申不出民主的
 · 理性宗教和头脑信仰
【读圣经有感】
 · 圣经中的律法
 · 道成肉身的基督
 · 读圣经有感2: 神本主义的平等观
 · 读圣经有感1:尊重妇女儿童
【我们的童年时代1】
 · 文革时期小学生活素描3
 · 文革时期小学生活素描2
 · 文革时期小学生活素描1
【我们的童年时代】
 · 学工,学农,学军
 · 纸牌,玻璃球,弹弓,链子枪,冰刀
 · 评书,露天电影,小人书
 · 我们的童年时代1: 开场白
【儒家学派1】
 · 也谈儒家与基督教思想的分别
 · 读论语有感7:管仲,官妓之父与齐法
 · 读《论语》有感6:孔子的强兵思想
 · 读《论语》有感5:孔子的富民思想
【儒家学派4】
 · 礼教之中国(中)
 · 礼教之中国(上)
 · 究竟是谁摧毁了中国传统文化?
 · 中国哲学的理性思辨性
【儒家学派5】
 · 儒家复兴的方向:或为荀子之儒
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
【儒家学派】
 · 读《论语》有感4:汉武帝时真的实行
 · 读《论语》有感三:孔子不是儒家
 · 读《论语》有感2: 被歪曲的
 · 读《论语》有感1,孔子的核心思想是
【儒家学派3】
 · 我们要复兴什么样的儒家
 · 周礼的契约本性与历史现实意义
 · 程朱理学(道学)对中国文化的改变
 · 孟子要对中国文明的衰落负责吗?
【儒家学派2】
 · 儒家的两种道统观
 · 孔子的思想体系以及“礼”的真正含
 · 回到孔子,抛弃《大学》之路
 · 关于建立中国儒教的问题,兼谈蒋庆先
【人文亲情5】
 · 儿子大学到底要学什么?
 · 同学聚会到底有什么意义?
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 圣诞节:大雪中泡露天温泉
 · 山中小木屋的四天三夜(下)
 · 面对衰老的敬意
【人文亲情3】
 · 2010墨西哥之旅
 · 带着儿子回国14:龙门石窟,白居易
 · 带着儿子回国12: 黄河,炎黄雕像,
【人文亲情4】
 · 看三文鱼洄游(下)
 · 看三文鱼洄游(上)
 · 儿子在西方接受的是什么教育?
 · 带着儿子回国15:天子驾六,白马寺
【人文亲情1】
 · 带着儿子回国7:北京南站,上海磁悬
 · 带着儿子回国6: 同学,高速列车,
 · 带着儿子回国5
 · 带着儿子回国4
【人文亲情】
 · 带着儿子回国3
 · 带着儿子回国2
 · 带着儿子回国1
 · 孩子问题1:他是谁?
【人文亲情2】
 · 带着儿子回国11:台风,浙江大学,
 · 带着儿子回国10: 招宝山,舟山跨海
 · 带着儿子回国9:跨海大桥,宁波老外
 · 带着儿子回国8:海派清口周立波,城
【小说原创2】
 · (小说)抓紧时间7:琪琪的玉女世界
 · (小说)抓紧时间6:癌症患者
 · 一个人的旅行。长城篇5
 · 一个人的旅行。长城篇4(小说)
 · 一个人的旅行。长城篇3(小说)
【小说原创3】
 · 抓紧时间13:谁是谁的初恋1
 · 生于六十年代4:文化沙龙
 · 生于六十年代3:打群架
 · 生于六十年代2:枪决表演
 · 生于六十年代1:公审大会
 · 一个人的旅行:长城篇7
 · (小说)一个人的旅行:长城篇6
 · (小说)抓紧时间12:预定新娘
 · 小说)抓紧时间11:北京同学老彭
 · 抓紧时间10:围猎美洲狮
【小说原创】
 · (小说)抓紧时间4:地主的梦,女人
 · (小说)抓紧时间3:心怀鬼胎
 · (小说)抓紧时间2:围炉夜话
 · (小说)抓紧时间1:肺癌
【小说原创1】
 · 一个人的旅行(小说)----长城篇2
 · 一个人的旅行(小说)长城篇1
 · (小说)抓紧时间5:C城聚会
【小说原创4】
 · 西坝河夜店(新世说新语)
 · 朝阳门小娘(短故事)
 · 北京五道口(短故事)
 · 一个人的旅行:长城篇13
 · 一个人的旅行:长城篇12
 · 一个人的旅行:长城篇11
 · 一个人的旅行:长城篇10
 · 一个人的旅行:长城篇9
 · 一个人的旅行:长城篇8
【汉代人物志1】
 · 项羽与刘邦的不同想法对中国历史的
 · 韩信1:诸葛孔明之谋略,而非仅一大
 · 陈平2:反间计,胜负是基于人才的分
 · 陈平1:美男子,游学生,勇娶克夫女
【汉代人物志】
 · 沛公刘季刘老四
 · 陈胜:三句话留名青史
 · 刘邦2:他们对秦始皇的不同态度
 · 刘邦1:小流氓与神话传说
【汉代人物志2】
 · 项伯是谁的人?
 · 从张良的转变看楚汉之争
 · 萧何这个人
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(下)
 · 谈谈汉代青年战略家贾谊(上)
【三山三洞笑侃会议1】
 · 中东波三大衰人的对话
 · 民主教毛教儒教三大教主密谈纪要
 · 笑侃钓鱼岛
 · 笑侃毛泽东刘少奇邓小平三兄弟
【三山三洞笑侃会议】
 · 落基山温泉洞笑侃会议:奥斯卡奖,
 · 威虎山威虎洞笑侃会议:胡锦涛,奥
 · 白骨山白骨洞笑侃会议:狗屎GDP,华
 · 落基山温泉洞笑侃会议:过年,春晚
【三山三洞笑侃会议2】
 · 三山三洞笑侃天下
 · 三山三洞笑侃天下
 · 朝鲜放炮仗以后
 · 号外:人民解放军一举踏平钓鱼岛
 · 曹丞相开网站记
 · 落基山论道:万维网门派初定
【杂谈8】
 · 武统已入倒计时,中共还在等什么?
 · 中共与中国的重合与分离
 · 没钱或不舍得花钱就别出门旅行
 · 落基山下系列之对话录1
 · 我们的故乡(家乡)在哪里?
 · 五十岁以后人生的三大挑战
 · 婚姻的篮子中都装了些什么
 · 马克思面对的核心问题:资本专制
 · 中年以后为何时间越过越快
 · 台湾独立的一个根本性的内在悖论
【杂谈6】
 · 聊聊海外极右派
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 话音未落右派网也被整顿了
 · 如何破解中国经常进退两难的被动局
 · 人民币国际化与中国的马歇尔计划
 · 卡扎菲与伊斯兰世界的现代化
 · 从汉朝看中国现在是否需要一场战争
 · 日本女优苍井空与中国的偶像崇拜
 · 北大精神真的已经死了吗?
【杂谈7】
 · 谁的饭碗谁的锅
 · 圣诞新年快乐
 · 静下来与慢下来
 · 歇博5周回国
 · 不学无术者如何有资格攻击中国文化
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 陈光诚大片:人间喜剧五月天
 · 从建国后的历次对外战争谈中共的作
 · 先独裁专制然后恩赐民主真的可能吗
 · “看客”是怎样炼成的?
【杂谈1】
 · 民主的前提,从小学生自杀谈起
 · 又见杀人,这个世界怎么了
 · 韩寒,张铁生,毛泽东
 · 如何看待平等,民主,自由,爱等普
【杂谈2】
 · 露营,登山,下雨
 · 文凭造假谁之罪?
 · 君子不党----兼论万维网最近的争论
 · 治国精英是怎样“炼”出来的?
【杂谈】
 · 过了6.6谈89学运
 · 孔子和老子是“先知”吗?
 · 东亚诸国的民主化进程对中国的启示
 · 也谈批判精神
【杂谈3】
 · 人必自强而后被人尊敬之
 · 炸弹奖与右派变左派
 · 也谈左与右
 · 二战中国战场日军死亡人数
【杂谈4】
 · 谈谈官商学合谋的刚性三角
 · 共产党也是啃老族
 · 爱朝廷还是爱国?
【杂谈5】
 · 转贴:王晓东:我为什么坚持反对逆
 · 超越邓小平时代
 · 当美国重回孤立主义
 · 你们究竟要我们怎样生存?
 · 也谈该不该在曲阜建基督教堂
 · 对民主与专制来源的另类解释
【中国纪行2】
 · 出租车里的中国
 · 2014山西行:平遥2
 · 2014山西行:王家大院
 · 2014山西行:平遥古城1
 · 2014台湾环岛自驾游11
 · 2014台湾环岛自驾游10
 · 2014台湾环岛自驾游9
 · 2014 台湾环岛自驾游8
 · 2014台湾环岛自驾游7
 · 2014台湾环岛自驾游6
【中国纪行】
 · 山西:应县木塔与五台圣境
 · 云冈石窟,悬空寺,北岳恒山
 · 北京与河北:天漠,土木堡,鸡鸣驿
 · 北京:康西草原,榆林堡
 · 北京:黄花城长城(上)
【中国纪行1】
 · 2012日本自由行:成田(含照片)
 · 2012中国行。北京(含照片)
 · 在塔尔寺遇见一步一跪拜的朝拜者
 · 浙东行2:天台山
 · 穿越4000米雪线的高原之行
 · 浙东行1.雁荡山
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(下)
 · 在敦煌同时看到四个海市蜃楼(上)
 · 在神农架我们的汽车翻下山去
 · 到了延安才明白毛为什么会写《沁园
【各国纪行】
 · 黄石、冰川公园快游(下)
 · 黄石、冰川公园快游(上)
 · 有阴谋感的慕尼黑
 · 超越音乐之都的维也纳(上)
 · 阿尔卑斯山北麓的萨尔茨堡
 · 威尼斯与威尼斯共和国
 · 布达与佩斯:三重匈牙利
 · 穿越阿尔卑斯山到格拉茨小城
 · 意大利之弗洛伦萨(翡冷翠)
 · 在罗马遭遇的奇事和趣事
【影视评论】
 · 官,匪,豪强与人民起义----《让子
 · 令人失望的新版《红楼梦》
 · 电影《柏林的女人》观后
 · 阿凡达观后
【影视评论3】
 · 从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会
 · 《老炮儿》:一场唐吉可德式的冲锋
 · 点评最近影视:从武媚娘到杨子荣
 · 最近三部电视剧的点评
 · 《天注定》与《白日焰火》:暴力与
 · 电视剧《渗透》观后:腐败是利器
 · 美剧《国土安全》观后:正义,国家
 · 电影《少年PI》观后:人、虎、海、
【影视评论1】
 · 垂涎欲滴与感恩之心
 · 功夫熊猫2观后:太极境界与熊猫救国
 · 电视剧《中国1921》观后:学习毛润
 · 电视剧《借枪》:喜剧化的共产党和
 · 春晚是鸡肋吗?
【影视评论2】
 · 电影《1942》观后:双重道德底线的
 · ZT杜君立:《一九四二》的中国饥荒
 · 《北京青年》:吃饱了撑的与生命危
 · 《唐顿庄园》观后:战争是否真能削
 · 另类爱情?电视剧《悬崖》观后
 · 电影《战马》(War Horse) 观后:人
 · 《金陵十三钗》观后:场面火爆,升
 · 人能被跟踪吓死吗---《跟踪孔令学》
 · 从宋江到李大本事:不朽的是什么?
 · 祝家庄与清风岭:古今如一的模式
【回忆八十年代】
【音乐与音响】
 · 《我是歌手》害人不浅:山人修电视
 · 奇異恩典 amazing grace- 海莉 薇思
 · 音乐与音响:谈谈马勒气象
【随笔1】
 · 圣诞节给自己买什么礼物?
 · 面对菲律宾这个泼皮牛二,中国怎么
 · 壁炉里的鸟鸣声
【随笔】
 · 艺妓乔布斯
 · 漫谈德彪西与印象派音乐
 · 今日大雪(随笔)
 · 温润与人情(随笔)
【中国怪才系列】
 · 超级玩主张伯驹
 · 怪才李贽
 · 花和尚苏曼殊
 · 怪才李叔同
【魏晋名士风1】
 · 步兵阮籍
【魏晋名士风】
 · 竹简版《兰亭序》
 · 魏晋名士们吃什么“药”
 · 魏晋时代开拓了另一种生命意义之路
 · 铁匠嵇康
 · 魏晋嬉皮士运动与名士风
【水浒英雄评论】
【诗歌1】
 · 水调歌头。大峡谷
 · 新诗三首
 · 小重山。阿里山民宿(词一首,含照
 · 是谁在抽打一地落叶(新体诗)
 · 七言古诗:秋日偶得。和叶子
 · 画堂春。中秋(词一首)
 · 醉花阴。秋(词一首)
 · 词两首(一剪梅,忆秦娥)
 · 五言七言古体诗各一首
 · 七绝,虞美人各一首
【诗歌】
 · 七绝。吊六四冤魂,七绝。南海
 · 七绝,五绝诗二首
 · 苏幕遮。太湖(词二首)
 · 天台山,雁荡山(词二首)
 · 登黄山(词一首)
 · 清明吊祖父(词一首)
 · 浪淘沙,诉衷情(词两首)
 · 长相思,望江南(词二首)
 · 敦煌(诗一首)
 · 诗两首:京城,山海关
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网络日志正文
西方国家对内民主对外强权的原因 2010-11-12 10:35:37
 

西方国家对内民主对外强权的原因



所有到过西方国家的人,包括在100年前到过西方国家的中国人,都有一个感慨,就是,西方国家对内部,对内部的人确实是好。当然对内的民主也有一个过程,妇女选举权的得到也没有多久,美国黑人的平等地位也没有多久。但总的来说,西方国家是对内民主,对外强权的国家,这是为什么呢?


内外有别,内外不一,这很令人迷惑,也迷惑了许多中国人。当中国人在本国对抗西方国家的时候,发现西方国家是那么的霸道和强权甚至蛮横,绝对是他们国家的利益至上,而根本不管其他国家的利益;可是,当你一旦来到西方国家的内部,就会发现,这个在外边看来如此强权和不讲理的国家,对内部的人好的很,内部的人们有民主有自由有人权。可是,如果你一旦将西方国家对内部的民主自由人权给放大到普世价值,或放大到对其他的国家也如此,那就大错特错了。而反过来,你如果看到了西方国家对付其他国家的蛮横和强权,而认为他们对他们自己国家的人民也是如此,那也大错特错了。


内外有别,这是西方国家的最大的特点。那么他们为什么如此呢?其根源何在呢?



当然是文化原因和历史,还有政治制度,也就是西方文明的总的特点决定了他们必然如此。从12,13世纪开始的这一茬西方文明有四大起源,古希腊古罗马基督教和蛮族自己的特点,而这四大起源,都有内外有别的传统。这就必然造成西方国家的内外有别,内外不一的总体特点。


古希腊和古罗马的民主政治,是建立在贵族基础上的政治,也就是,其民主政治仅仅是在贵族的小圈子中的,而不是广大人民所有的民主。当然,在罗马时代,这个贵族,是以罗马公民的形态表现出来的,只是,这个罗马公民,也仅仅是一小撮的人,不仅广大的奴隶是没有份的,连那些广大殖民地的人,也是没有份的。因此,在希腊和罗马人看来,就有了内和外,我希腊罗马的贵族和公民,是有民主和自由的,也是有人权的,任何地方政府,都不能不经法庭审判,而判一个罗马公民有罪,罗马公民也有直接上诉到凯撒的权利。但是,这仅仅是贵族和罗马公民的事,其他人,广大的奴隶,殖民地的人民,是没有这个权利的,也是没有什么人权的。因此,在古希腊和古罗马时代,民主就仅仅是内部的,是内外有别的。罗马的大军,对外征伐是血腥的,其统治也是血腥的,是强权的。对内民主,对外强权,就是古希腊和古罗马的特点。而对内民主的根基,就是建立在对外强权的基础上的,因为内部的贵族要团结,要一致对外,因此在内部就要保持一种权利的均衡,包括权力的制衡,以保护各个贵族集团的利益。


近代西方的民主政治,完全继承了古希腊古罗马的这个传统,就是对内民主和对外强权的传统。13世纪,那个英国的《大宪章》,其本质的意义,就是贵族之间以及贵族与王之间的一个权利制衡的文本,也是契约的文本,而且是通过贵族与王之间的交战而最后得到的。因此,也仍然是对内的,而不是对外的。英国后来成为了日不落帝国,尤其是占领了最大的亚洲殖民地印度之后,英国统治了印度长达250年,没有给印度人任何的民主权利。因为印度之于英国来说,是外,而不是内,是殖民地,因此印度人没有任何享受民主自由的权利,而且与英国人本身是绝对不平等的。那些希望西方殖民自己300年就可以享受民主权利的人,看看印度的历史就知道了,基本是痴人说梦。


有人会说,美国如何如何,说美国也是殖民地,美国人后来如何了。其实我们仔细看的话,会发现北美的这个殖民地与印度完全不同。因为在北美,基本是地广人稀,欧洲人来之前,除了一些的本土印第安人之外,是没有什么人的。因此,来到北美的人,是欧洲移民,大多是英国人和欧洲其他国家的人,是自己人,是内而不是外。唯一的外,就是印第安人,因此印第安人遭到血腥的屠杀,也就非常的正常,因为他们是外嘛,对内民主,对外强权,内外有别,恰是西方民主政治的核心。


因此,我们也可以设想,如果西方将中国彻底殖民后,会是什么样子?结果只有一个,就是印度的样子,因为,中国大陆本身已经是人满为患了,西方人无法大量移民,因此,中国对于西方人来说,永远都如印度一样,是外而不是内,因此中国即便被殖民300年,也就是印度的那个样子而已,成为西方资源的来源和产品的倾销地和他们白人作威作福的地方而已。印度的圣雄甘地,在印度做的第一件事情,就是用手工纺线,来取代英国倾销给印度的纺织品,以维护印度的民族工业;第二件事情,就是非暴力不合作运动,请英国人回英国老家。


而香港,那就完全不一样了,因为香港是英国人靠不平等条约从中国人手中硬租下来的,本来几乎是一个荒岛,没有什么人,是英国人自己需要在东亚有一个自己的落脚点,后来完全靠英国人发展起来,住的人也大多是英国人,由于靠近中国,有些中国人来此,因此香港几乎就是英国自己的地盘,与印度完全不同,是内而不是外,内外有别,那是大不同的。


我们再来看美国,美国据说是民主政治的典范,可是我们仔细看看就会发现很多的问题,与古罗马的问题是一样的,是何其的相似。


美国和英国的关系,其本质不是殖民地与宗主国的关系,其实本来就是兄弟两个,因为美国人本身,就是欧洲白人,是内而不是外。所以,那场独立战争,其本质就是美国的白人要独立,要获得与英国本土同样的权利,而不是什么殖民地的问题。也因此,当英国人与13州的人作战的时候,也没有真的如何的打,并没有拼尽全力,而是很贵族气的打了几仗,换了几个将军,而且最后的一个将军,是比较优秀的职业军人,其写给英国政府的信中说,我大英帝国已经尽力打了,可是对方很强,没有办法,让他们独立吧。于是美国就这样独立了。而美国独立本身,还有法国的因素在里面。因为英法一直在世界的范围内争霸,法国拼命帮助北美独立,以削弱英国的势力。所以,法国人虽然丢了加拿大的魁北克,可是,法国人也支持美国获得了独立,也达到了削弱英国的目的。而1812年第二次英美战争,英国人的目的是为了保住英国在加拿大的领地,并不是要夺回美国的这块地方。


而美国人的内外有别表现在哪里呢?首先就是表现在对黑人的态度上。黑人被贩卖到了美国,成为了奴隶。为什么一个有独立宣言的国家会出现奴隶制,其根源还是那个古希腊和古罗马的传统在起作用,黑人就是奴隶,是没有公民权的人,这与古罗马完全一样,在罗马帝国范围内的大量的奴隶和殖民地的人,也是没有公民权的人,因此,美国黑人的奴隶命运就注定了,与独立宣言无关,独立宣言涵盖的是美国的白人,是对内而言的,而不包括黑人,黑人是外部的人。当后来美国打败西班牙,占领菲律宾的时候,他们给菲律宾民主自由的权利了吗?没有,因为菲律宾对于美国而言,是殖民地,是外,而不是内。


那么,西方国家基本都是基督教国家,难道基督教也支持这种内外有别的政治统治吗?在历史上可能是,或被歪曲成是。就个人来讲,基督是宣称人人平等的,因为在神的眼中来看是人人平等的;但就国家层面来说,就比较的复杂。因为就世俗的国家层面来说,新约圣经没有如何的讲,新约圣经主要讲的核心是神的国,但让人们也要顺服世俗的统治者,因为世俗的统治者和王都是神所立的,存留与废弃还是兴旺,都在于神,而不在与人。只是,很多人在读圣经的时候,会去读旧约,旧约里面有许多关于国家民族的实例,也就是犹太国家的历史。而犹太人是内外有别的,犹太人对犹太内部的人非常的好,包括借贷,是不能收费的,但是对于外邦人,就不同,可以借贷,但必须要收费。很多历史上的西方殖民者,就是一边读旧约圣经,一边开疆扩土的,因为他们将自己看做是神的选民,要像犹太人进军迦南地一样,征服异族人和异教徒。如果一个基督徒仅仅是读旧约圣经,并开始模仿其中的实例而不是去了解其中的真意,那么他可能就不是基督徒了,而成为了一个犹太教徒,因而会吸收犹太人的内外有别的精神,但是他们又没有遵守犹太人不向外邦人传教的传统,从而曲解了圣经和基督的本意。包括近代100年来的成功神学的宣讲,都是偏向旧约的。


内外有别还有一个原因,就是西方民主政治的权力制衡的问题。在一个国家之内是可以做到权力制衡的,但在国际上,谁来制衡你呢?没有了,因此一个没有制衡的国际社会,必然是一个丛林法则,就是谁的武力强大,谁就是老大。所以我们会看到许多在西方国家内部很好的人或集团,或公司,一旦到了国外,就变成为非作歹的人和群体,非常让人吃惊。包括英国那个臭名昭著的东印度公司,几乎就是一个黑社会,东印度公司是一个股份公司,英国议员有三分之一都在其中入股,此公司岂止是一个股份公司,还有自己的私人军队达25万人,靠武力来打开很多国家的大门,要求所谓的自由贸易,世界上哪里有用大炮和炮舰做后盾的自由贸易?原因就是内外有别,包括对中国的鸦片贸易。鸦片贸易在英国自己内部当然是禁止,但对中国就可以。


当国际秩序还是丛林法则,或根本没有秩序的时候,国家之间如何可以有什么民主政治呢?谁来制衡?现在美国是一家独大,谁来制衡美国?如果没有人来制衡,便假想美国对其他国家如何的好,对其他国家的人民会如同美国对国内的人民一样,如何的讲民主自由与人权,那仅仅是痴人说梦而已,自欺欺人而已。





























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作者:blueskytoot 留言时间:2010-11-20 02:09:35
这里有那么一些人,只要你说中国的好就说你是中共派来的特务黑手之类的,或者是中宣部之类的打手,或者拿着中共的赏金在这里搅合,然后就说,你不是说中共好吗,干嘛还呆在美国加拿大呢?党是你爹呢还是你娘,诸如此类。

这就是这些口口声声要把价值普世要把要民主撒到中国把人权推广到中国的人的素质。

其实,他们这些人美国政府或者美国人民谁把他们当回事呢?公司高管没他们的份, 美国政府机构更没他们份(除非是入籍了那另当别论,此类人本不应该在此讨论了)。下岗是最先下岗,警察抓到了最不客气,黑人不把他们当回事,墨西哥人也不把他们当回事,甚至印度人,越南人,菲律宾人都不他们当回事,但他们自己却自以为是中国人民的救世主,躲在美国加拿大指点着中共和14亿中国人民该怎么怎么做才能符合美国政府的要求,才能符合美国的普世价值。而他们全然看不到美国是个邪恶国家要围堵遏制中国走向富裕。比如南海演习,比如人民币升值,还有刚刚报道的那个流氓伯南克说的印钞票不是我的错是中国惹的祸。

充其量,这些人就是,用鲁迅的话来说,是“丧家的”在美国生活的“泛走狗”而已。旧主子他们横竖看不上眼,新主子呢横竖看不上眼他们。给了一块骨头,只好叫几声而已,权当感恩戴德。

我们这些被他们骂的中共“特务”们,却还是高兴地看到了中国在进步,中国政府也在慢慢变好,有了更多的监督了。中国的政府和老百姓也知道了美国的邪恶和可耻,尽管中国还有无数的腐败,司法不公,但老百姓生活在慢慢变好,有全民医保了(气死美国),修了无数的高铁高速公路,修了三峡修了雅鲁藏布江水库修了无数的公路,培养了无数的大学生硕士博士(尽管质量可能不如美国的好,但至少是更有文化了),中共政府投入了大量的资金大力发展科技,发展武器,捍卫领土,打击美国的嚣张。

更重要的是,刘晓波还是被中共关在监狱里,就是不让他去领那个所谓的和平的诺贝尔奖---那个曾经发给一无事做的美国现任总统奥巴马,发给拍了一部电影做了几次演讲宣传防止温室效应的美国前任总统戈尔的标榜和平的诺贝尔奖, 气死这些“丧家的”“住在美国的”“泛走狗”们。

他们的所谓普世价值估计短期内没有可能在中共领导下的中国实现了。但中国人民在乎的是生活提高了,这就行,管他是老胡当主席还是老赵老钱老孙老李呢。
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作者:瞎忙活 留言时间:2010-11-14 17:47:16
“鄙视五毛”的文字尽管brutally candid,但对这些问题的回答理应简单直接。可是中国人习惯于生活在“灰色”之中,总是以“一分为二”的狡辩为逃避选择寻找理由。

“皇城根儿”所说的也是我想说的。我替那些人生活在这份矛盾之中感到遗憾。
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作者:NZFP 留言时间:2010-11-14 10:20:06
另一种是,骂你,连爹连娘连祖宗一起骂。
重金属没来,此贴缺少另一种表现,很失望。
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看来"众人眼里有杆秤"是至理名言!
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作者:鄙视五毛 留言时间:2010-11-13 22:50:44
重金属周末不加班。
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作者:pumbaa 留言时间:2010-11-13 20:11:10
阿,有人对我那一句大盗有道感兴趣,幻想心目中的母亲也能当大盗:我要清清楚楚阐明我的观点:中共执政的中国非但没可能当大盗,小盗也轮不到当,只是流氓地痞而已。
国际大盗,得凝聚国内万民之心之力,得有公平公正透明服万民的执政理念,所谓宪法,清清楚楚划下道来:国民的权利与义务;并贯彻之。中共可能当吗?
所谓小盗,大盗之追随者也,参与道的制定,追随道的行使,付出代价,分享利润,中共肯吗?
此道,即约定;如旧约,新约,均上帝与人之约;约定即尊从;基督教社会对此视之自然。现代的政治理念是锲约性质的,中国没有这种文化;所以中国至今的政治方式乃是两千年前一脉相承的专制统治方式;无论几个现代化,没有政治现代化,国家的实力永远内耗完,哪可能向外发展开拓?
我来这里,是要吸引重金属进这贴,让人看看中共的拥戴者:一种是:老用些似是而非的理论,模模糊糊地将人诱导到错误的结论;另一种是,骂你,连爹连娘连祖宗一起骂。
大盗对人是胡罗卜加大棒。
地痞流氓对人是偷你,偷不到就淬你一脸。
重金属没来,此贴缺少另一种表现,很失望。
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作者:鄙视五毛 留言时间:2010-11-13 20:06:57
十分赞同瞎忙活同学的重要讲话。当前,海外中文网站有一股妖风,特别是自刘晓波获得诺贝尔和平奖以来,我感觉有来自某利益集团的黑手在推动反民主。km网友,请您睁大眼睛看清楚了,专制下的利益集团更可怕,更黑暗,更流氓。

咱别扯民主和专制了,就说您是否赞成:

-政府的权力来自人民,应该由人民来决定谁执政
-政府应该受到人民和人民代表的监督
-政府应该和人民一样遵守法律
-以上各条都应该由制度得到保障

现在连这些看似最简单最基本的都搞不清,难怪还有人认为反共就是反华,还有人唱党用甘甜的乳汁把我培养大。不过我看有的人是糊涂,有的人是故意装糊涂,还有的人就是想把大家搞糊涂。
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作者:皇城根儿 留言时间:2010-11-13 19:52:29
哈哈~华山,读者的确是全心全意地当顺民的。而且心理特踏实。不像你,整天“身在曹营心在汉”的,很惶惶不可终日的感觉。读者也由衷地希望汉人的政府和人民可以理解和支持你的这种用自己的两条腿投票的大尾巴狼行为。
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作者:鄙视五毛 留言时间:2010-11-13 19:44:35
西方国家对内民主对外强权,中国刚好相反,对内强权对外反对霸权。

对于生活在一个国家之内的人民来说,你希望是哪一种制度呢?

km说:“中国需要铁腕人物”, “中国应该推翻右派,建立真正的和谐社会,加强专政,对外联合世界各国,反对霸权主义”。

请教km同志:如今美国领导下的西方主导的世界是否和谐?是民主能导致和谐,还是专制能带来和谐?如果您反对霸权主义,为何还要赞美专制?这不是打自己嘴巴吗?

另外,如果您是生活在朝鲜说这样的话,那我还能相信这是您的肺腑之言。
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作者:瞎忙活 留言时间:2010-11-13 19:44:31
我原本想一笑了之。回头转念认为不行,一定得“帮”你一把。
首先说一下你的命题。在西方,不是对外强权的国家就一定对内实行民主。比如近代的德国,以及你提及的古罗马。你不会说,对内民主的斯堪地内维亚(Scandinavia) 诸国对外强横扩张吧。除了美国,历史上的“强权”帝国都是专制统治起家。“混淆概念”是你经常犯的逻辑错误之一。“民主”不同一与“强权”。
其次,民主从来都是至上而下的,这并不奇怪。也就是说现代的全民民主是通过发展得到的,而且大家都同意还需要不断完善下去。而你的口气听上去是在否定民主,好像民主对非民主国家是什么致命毒药。可是你怎么不问问民主国家为什么能“强权”?你拿“陈康烂谷子”说事只能说明你想狡辩而已。
再次,民主妥协是要在同一基础之上进行的。民主国家之间的协商尚属难事,民主国家与非民主国家之间的讨价还价要斯文也难,当然也就不用提非民主国家之间的谈判了。民主并非利他(Altruism)。维护国家利益无可厚非。而且民主国家人民当家作主,团结一心,因此有力量,有Power,也就强势“强权”呀。
原来以为你是做文化对比研究的。现在看来也不过是凑热闹的花拳绣腿。对于你我这些“业余爱好者”,很重要的一点就是别过分自信。
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作者:华山 留言时间:2010-11-13 17:05:28
皇城根儿,万里迢迢跑来当顺民的可能是你的想法。我是来挣钱的。我要是那么顺,也用不着和你这样的真心顺民过招了。

虽然大盗有道,但大盗迟早会消亡,被新的大盗代替,新的大盗会有新的大道。即使你想世世代代当顺民,未必会如你所愿,先还是不要把话说死了吧。
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作者:共党汉奸 留言时间:2010-11-13 16:23:21
中国老百姓也希望执政者对内民主对外强硬,可惜狗屎共产党做不到
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作者:香椿树 留言时间:2010-11-13 14:50:05
中国政府据说对外很友善,可是, 这个外国好像都不太同意。 比如印度,比如前苏联,比如现在的美国。 中国对外友善到什么程度外国人才认为中国是真的友善, 这个问题是值得讨论的。因为到了铁心做汉奸的人嘴里, 这对外不友善是推翻政府的理由,对外友善也是推翻政府的理由。但是推翻了这个友善或者不友善的政府之后是不是中国的政府就有善了或者不友善了? 这个问题不好说,因为中国政府从满清倒台,共产党夺权之前换了不少, 好像也没有哪一个让外人或者内人满意过。特别是对于买办来说,中国没有政府能让他们满意,或者说中国不存在政府,类似印迪安土著被屠杀,非洲黑人被奴役才能让他们满意。
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作者:dj2010 留言时间:2010-11-13 13:57:16
如有可能,请山人分析分析如今天朝对内强权对外友善的原因
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作者:km 留言时间:2010-11-13 11:24:45
YDX说的是。屋大维独断专行,十分成功,国家兴旺。而恺撒优柔寡断,导致被杀,政权动荡。中国需要铁腕人物。而乱哄哄的民主制度是大家不负责任和极度低效率,背后是看不见的金融黑手和利益集团,根本不能代表人民。
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作者:km 留言时间:2010-11-13 11:00:56
中国如果西化,将是国家和人民最大的灾难。。。此外中国可能严重分裂,这些都是西方大大开怀之事。。。退一万步,西方打压一无结果,那好处同样无穷多----打压中国,迫中国让步,和中共做交易,而最重要的,更是以攻为守,掩盖自己虎狼本性。。。

中共问题是太右,对内欺压汉人,对外出卖国家利益,然后把普世,民主挂嘴上,打压左派。。。

中国应该推翻右派,建立真正的和谐社会,加强专政,对外联合世界各国,反对霸权主义
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作者:-YDX- 留言时间:2010-11-13 10:56:21
西方民主源自种族奴役的需要,我在1998年就证明了(参见《西方民主与种族奴役》1998年2.15.(原载《中国与世界》))。但我发现很多人不懂这个证明,因为他们的思维不是客观思维。民主-奴隶制之所以取得优势地位是因为其相对稳定性。在同一时期,可能同时存在“君主-奴隶制”与“民主-奴隶制”, 但后者相对不稳定。英国在美洲大陆开始就是“君主-奴隶制“,导致自由民与黑奴的双重反对,最后崩溃...所以这是一个客观的演化过程,所谓适者生存。反过来,当罗马共和国把大部分征服的地方的人都纳为公民,而不是奴隶之后,民主制的低效性就凸显出来了,罗马进入帝国时代。屋大维得到空前的赞誉。
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作者:皇城根儿 留言时间:2010-11-13 10:00:06
当顺民有什么不好?华山不也是千方百计,万里迢迢地来给这个老大当顺民嘛。哈哈~而且一当就是好几十年。而且好像还有要祖祖辈辈当下去的趋势。
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作者:华山 留言时间:2010-11-13 09:12:00
楼上说到点子上了。大盗有道。世界上只有一个大盗,他可不愿作老二。这样世界的前景只有两种:一是乖乖地给大盗当顺民,因为只有他有道,任何异议者无道。二是韬光养晦,争取当上老大。一旦当上了,道也就来了。是不是这个道理?很有说服力。
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作者:pumbaa 留言时间:2010-11-13 07:16:05
忘了写上关键的一句,使我对山人此文那“关键错”的评价没有说服力;请山人找出比民主制度更不坏的制度。
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作者:pumbaa 留言时间:2010-11-13 06:54:39
有点对,基本错
山人发此帖的意图是模糊的;我看后觉得是:通过民主制度的强国对外的强权来否定民主制度?
首先指出缪误:1,旧约是犹太教的经书。基督教的圣经是旧约加新约。2,基督教的神眼中人人平等是包括外邦人的。君士坦丁皇帝高举十字架,集聚各族人就缘于此。
说到这段历史,觉得强权亦有道;那时代,罗马帝国的属国的囚犯也比今日的老共治下的民众有地位多了;那时司法是独立的,死刑是得经过罗马派大员核审的。耶稣审判时,罗马派员不同意他是有罪的,是犹太祭司和希律王非治他死罪不可。
其次,我想说,民主制度不是好制度,它是相对专制制度比较不坏的制度。
国际强权的争权夺利,有了联合国那讨价还加的平台,比以前靠大打出手好多了。
争夺利益方面,这地球上也有了规范。中共也想独吞南海资源阿,耐何技不如人,国际间游戏规范轮不到它制定呢。
无论何时何地何等人种,大盗有道,比流氓地痞不择手段要好多了。
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作者:香椿树 留言时间:2010-11-13 05:03:48
1。 美国的所谓对内民主也是权贵民主, 金权加权的选票制度起到两个作用,就是权利认证, 给准备造反的其他权贵一个希望,不会同底层百姓合流。 你真以为民主就是百姓作主? 哪是扯淡, 经济地位不平等, 生产资料(不是你的房子)可以世袭就不可能出现人民民主。
2。 美国对内的权贵民主也是有条件的,就是对外掠夺能力。 恰当的比喻就是狼群,一旦失去掠夺能力就一定经济危机, 两次世界大战都是美国经济萧条引起的。一战结束本来美国发了战争财还是饿死 800万。 掠夺方式罗马时代是战争, 近代使用专利,标准,印钞机。
3。穷国如果学美国的权贵民主因为没有对外掠夺能力是不能成功的。一般都演变成买办,并且导致战乱。 韩台新港属于人家扶持的走狗,战略要点,再说也不是真的民主。
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作者:眉园 留言时间:2010-11-13 01:38:16
这个问题值得如此大费笔墨?美国对外强权有什么可奇怪的?中国难道不想强权?我就不信!!!

实现民主本身是一个过程,一定是从小范围开始,不断扩大,进而实现全球的民主化. 从这个意义上来说,美国是走在了中国的前面,这是事实.
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作者:km 留言时间:2010-11-13 00:57:51
刘根本不了解西方,了解西方必须草根生活15年以上。。。。丫就欠美国警察给他一枪

民主制度从来必须有压榨对象,以前是奴隶,现在只能对外了。。。殖民地是奴隶国,如果把中国并入美国,美国穷人生活立刻降至中国穷人水平,那是远远不到美国的1/10的。。。美国立刻彻底崩溃。。。美国连菲律宾都只能放弃。。。现在菲律宾家属移民美国要几十年。。。
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作者:注目礼 留言时间:2010-11-13 00:36:32
楼主说的是啊,哈哈!俺来美国后不久就发觉民主社会与之前所想的不对路,慢慢地也就明白了这个道理.
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作者:-YDX- 留言时间:2010-11-12 23:17:15
参见《西方民主与种族奴役》1998年2.15.(原载《中国与世界》)

“凡论西方民主,首推当今的民主典范─美国,往前,是罗马共和国,再往前,则是西方民主的摇篮,雅典共和国。为何中国在两千年内都未能摆脱帝制,而这些国家几乎从一开始就选择了民主制?偶然?必然?如果是必然,则必有一种共同的充份条件存在于上述国家,使民主制度成为维持上述国家的社会稳定之最佳机制。循此逻辑,我们就会追问,美国、罗马共和国和雅典这三个截然不同的国家有何共同的社会条件,使它们选择了民主呢?

本人认为,这三个国家社会制度的最大共同点就是奴隶制的实行--种族奴役是他们最大的共性。从这一观察出发,我将从各方面证明,种族奴役的存在使民主制成为一种最合理、最稳定、最有效的制度。换句话说,西方民主的产生源于种族奴役的需要。
首先,我们应当正视美国、罗马共和国和古希腊都是在奴隶制下实行民主的历史事实,它们都是一种双重系统,且让我们称之为民主奴隶制。在这种制度下,一个种族奴役其他种族,在居统治地位的种族内部则实行民主制。奴隶主种族的人民享有完全平等的权力,有充份的人权和自由,奴隶族则被剥夺了人生自由,成为奴隶主任意处置的财产。显然,在种族奴役存在的前提下,民主制比君主制具有更大的稳定性。”
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作者:biedoule 留言时间:2010-11-12 22:37:07
深刻透彻。同意。
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