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《朱子语类》的文化学解读(2) 2018-08-18 16:39:40


《朱子语类》的文化学解读(2)


1、“人之生,适遇其气” ……“故有得其气清,聪明而无福禄者,亦有得其气浊,有福禄而无知者,皆其气数使然”。(卷一)

从“聪明而无福禄者”和“有福禄而无知者”这两种人那里,朱熹似乎感觉到了不公平,但朱熹最终没有因为这样的不公平而苦恼,因为神秘的“气数”乃是此不公平的原因,有这样的神秘的原因,所谓不公平或许正就是另一种更高意义上的公平呢。

佛教用因果报应来解释人的命运:一个人这辈子的命运取决于他上辈子的所作所为。这里毕竟有公平的稀薄的影子在。用“气数”来解释命运,似乎表明人们对公平已经不再有什么追求了,更谈不上通过制度建设去实现公平了。

 

2、“释氏(释迦牟尼)却谓人死为鬼,鬼复为人,如此,则天地间只是许多人来来去去,更不由造化生生,必无是理”。(卷三)

释迦牟尼的说法是“人死为鬼,鬼复为人”,朱熹将之改说成“天地间只是许多人来来去去”,更将之判定为“必无是理”,因为如果释迦牟尼正确的话,则朱熹心中的那个“造化”就用不着去“生生”——源源不断地造出各种生命体——了。

释迦牟尼的说法是百分之百的错误,因为我朱熹有另一种说法。

有理有据地去反对一种观点,似乎不是我们的前人所擅长的。





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《朱子语类》的文化学解读(1) 2018-08-16 16:46:00


《朱子语类》的文化学解读(1)


1、“问:‘太极不是未有天地之先有个浑成之物,是天地万物之理总名否?’(朱熹)曰:‘太极只是天地万物之理,’……‘未有天地之先,毕竟是先有此理。’……问:‘‘《太极解》何以先动而后静,先用而后体,先感而后寂?’(朱熹)曰:‘如鼻息,言呼吸则辞顺,不可道吸呼。毕竟呼前又是吸,吸前又是呼’”。(卷一)

这段对话中的问者感兴趣的,首先是“太极”和“天地万物”的先后关系问题,其次是一个事物为什么能够在另一个事物之前。

事物间的先后顺序,也就是所谓“排座次”,或许是中国人最看重的问题之一。朱熹一个又一个的学生都提出先后顺序问题。

朱熹是能够深入思考的哲人,终于发现“先后顺序”没有多少意义。

 

2、“问:‘天地会坏否?’(朱熹)曰:‘不会坏,只是相将(意为将近)人无道(意为邪恶)极了,便一齐打合(意为融合),混沌一番,人物都尽,又重新起’”。(卷一)

世界上所有的人都变得“无道极了”的可能性或许不是很大,但在朱熹看来,一部分人邪恶到极点,则所有的人都会完蛋,而且完蛋的不仅仅是所有的人,还有万物。我们从朱熹此番话能读出什么?是强烈的道德义愤,还有就是公平意识的缺失。朱熹会反对“株连九族”之类的做法吗?

 





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老子名言解(8) 2018-08-12 17:17:04


老子名言解(8)


1、“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。(语译:江海那个成为百川汇聚的地方,因为它们善于处在地下的地方,所以能够成为百川汇聚的地方。)

如果说“江海”的目的是“为百谷王”,而且这一目的真的实现,也就是成功了,则成功是有价值的,因为成功需要我们自己有足够的聪明和才能——江海的聪明表现为找到了“下之”这样的行之有效的方法,江海的才能表现为“善”于运用这一方法;成功也是令人羡慕的——江海的“能为百谷王”被人们一再提起。“成功”受到了隐秘的肯定。

 

2、“天网恢恢,疏而不失”。(语译:天网宽阔广大,(网眼)稀疏但不会漏掉什么。)

人们为了有效地捕鱼而造出渔网,如果万能的“天”也会造出一张网,天造出的这张天网又会是什么样子的呢?谁也没有见过这样的网,更无法找到造出这样的网的天本人去问个明白,我们就只好去推测。推测首先需要我们有足够的知识:“人只要有可能,就会造出尽可能大的渔网”——这是一条知识,我们只能根据知识来推测:如果天是万能的,天造出的网就会是“恢恢”的,其大小是人造的渔网不可比拟的;“确保鱼一旦被罩住就不会漏失是人们造渔网的目的”——这也是一条知识,根据此一知识,我们才能推测:天造出的网既然也是一种网,它就应该也做到“不失”。其次,推测过程中,我们必须保持清醒,那就是牢记事物相互间的差异——天是万能的,但人不是,牢记天和人之间的这一差异,我们才能推测:人只能因为“密”而实现网的“不失”,天则通过做到“疏而不失”来显示自己的万能。“推测”受到了隐秘的肯定。

 

3、“天之道,利而不害;人之道,为而不争”。(语译:天的理想,是造福(万物)而不害之;人的理想,是有所作为而不争夺。)

“天”的理想是“利而不害”,人的理想是“为而不争”。实现理想首先需要我们有才能——天要想实现自己的理想,就必须有造福(万物)的才能;人要想实现自己的理想,就必须有做事的各种才能;实现理想还需要我们付出代价——天要想实现自己的理想就必须克制自己,不去“害”万物;人要想实现自己的理想,就必须压抑自己想与他人竞“争”的冲动。“实现理想”受到了隐秘的肯定。





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