从文革中成都的一条标语说起

文革中成都市人民公园(有保路纪念碑的那个）被造反派关闭了，公园门口墙上书写了一条斗大字的标语：“阶级斗争白热化，哪有闲情逛公园”，那条标语是白底黑字，那毛笔字的书法体，一直留在我的脑海里。

茶馆是四川的一大特色，我家院子外面那条忠烈祠北街上就有一家茶馆，里面都是竹椅木凳木桌，常看见很多人坐在里面喝茶聊天抽烟，很悠闲轻松的样子，昆明看不到这样的茶馆，觉得很新奇。文革中，有一天路过那里，看见茶馆里一片乱七八糟，很多椅子凳子都被砸烂，有的还被丢到街上，茶馆被砸关闭了。砸烂茶馆的理由当然与关闭公园一样，在无产阶级与资产阶级决战有关国家命运的关键时刻，居然还有人到这里悠哉悠哉地喝茶，什么思想觉悟? 当然要采取革命行动坚决砸烂。

我家住房对面那栋楼的二楼住姓沈的干部，文革中有一天被造反派抄家。这个姓沈的喜欢养花，家里阳台上全是花盆。造反派在抄家过程中，把他家阳台上所有的花盆全都从阳台上丢下摔烂在楼下。这当然也是以革命的名义做的。那时很多个人业余爱好比如养花养鸟都归类于资产阶级的闲情逸致，要受到批判。

一种政治力量政治理念，当它被极度扩展高度强势地推行到社会生活的各个领域并发挥到极点时，就是这种样子。

什么是西方文化价值？照我看来，比较共产极权制度，西方文化价值最重要的一点就是限制政治力量政治理念对政治以外领域的干预，特别是对个人生活个人爱好个人自由的干预，归根结底就是对个人权利个人选择的高度尊重。所有在西方国家有一定生活经历的朋友，都一定会有这样的体会：与国内相比，这里完全没有国内那样的政治表态政治教育政治标准政治要求。很多移民对所生活下的西方政治制度的认同，并不是接受反复灌输的政治教育的结果，而是来自于自己的亲身经历。 政治力量的影响在这里受到很大限制。政治只是一个领域，很多选择中的一种。你可以选择政治从事于政治，你也可以选择从事于其它领域。你不选择政治，政治就与你关系不大，它管不到你了。对移民来说，只要成为公民时宣誓效忠宪法，你政治上就合格，至于你在业余时间上网来谈政治话题还是非政治话题，那是你的私事。

共产革命是世界性革命，它的最高口号是无产阶级只有解放全人类才能解放自己。所以毛泽东时代常常被这样教育：胸怀天下，放眼世界，时刻想着天下还有三分之二的人民没有被解放，共产主义者以解放全人类为己任。而西方普世价值观念可没有同样的东东。你听说过任何一个西方民主政党和政府经常教导人民要念念不忘极权制度下的人民，要时刻牢记把普世价值观念与自由民主伟大事业推行到全世界去吗？没有吧。孩子们上学时会有一门介绍国家政治制度的课，也就如此而已。为什么会这样？因为大多数民众关心的是与自己密切相关的民生经济问题。民主制度本身就制约了西方的政府和`政治家们不可能像毛时代那样，超过自身国力，不顾自己人民的死活，大搞支援世界革命的事。这也就是为什么不少美国人都不太关心国际政治缺乏国际时事知识的原因。美国的外交政策应该有大力宣传促进民主自由观念的任务，但那只是外交专业人士的工作。美国有很多政府的和私人的基金会，也以弘扬民主自由人权观念为使命，但那需要自愿申请，没有人会强迫你去参加。

万维博客是个五彩缤纷的世界，它既不是一维的中国之春，也不是一维的环球日报或者乌有之乡，这一点非常确定。在这个博客世界里，自由表达最重要，根本不必迎合任何人，不用考虑任何人的政治标准。

本来政治归政治，非政治归非政治，井水不犯河水，政治理念使命感强的朋友在政治话题的范围里讨论争论不是很好吗？可有些政治理念使命感强的朋友，不在政治话题的范围内好好写几篇文章讨论政治话题或者评论政治话题，却常常跑到非政治话题领域里，用他们的政治观点政治标准检视一切非政治话题，把非政治话题上升到政治的高度去看，这就有点好笑了，这可才是与西方文化价值主流格格不入。 当然这也是自由表达的一种权利，应该尊重。也许这些朋友还真的是先天下之忧为犹，后天下之乐为乐，具有强烈的政治使命感与责任感，不过这样一个现实需要搞清楚：在这个世界上忧国忧民忧天下的精英总是少数，大多数人都是“大路货”，都是俗人。

还有一件可笑的事是，有些朋友动辄就把别人称为“老帮菜”，“老酱菜”，“老贼”，乍一听还以为他们是“小鲜肉”。可是可以非常确定，这博客世界里没有“小鲜肉“。仔细看看他们，也是老头或者准老头啊，有的可能比我们还老。我们过六，他们一定奔六，我们过五，他们一定奔五，差不了多少岁。也许这样称呼别人，自己可以找回一点当小鲜肉的感觉？估计是吧。