彭运生解《西游记》（1）

《西游记》第二回写孙悟空与混世魔王战斗，“悟空即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声‘变’！即变作三二百个小猴”，在这些小猴的帮助下，孙悟空“杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭”。让读者感觉神奇的是，战斗结束后，孙悟空“却把毫毛一抖，收上身来，又见那收不上身者，却是那混世魔王在水帘洞擒去的小猴，约有三五十个”。

孙悟空有神通，神通让人羡慕，但神通之价值，与其说在于它能带来胜利，不如说在于它来之不易：科学家把女人生孩子时的痛苦量化了——相当于一次拔下二十根头发，孙悟空的毫毛大概是一根可以变成一只小猴，所以，孙悟空一次拔下毫毛达三二百根之多，孙悟空必须忍受的痛苦有多大，可想而知；其次，毫毛变猴子是神通，但这样的神通更是以非凡为基础的——孙悟空能够显然是在短时间之内把毫毛“嚼碎”，这本身已经接近于神通了。

战斗结束后，有两种猴子：孙悟空的毫毛变成的猴子、混世魔王从水帘洞擒去的猴子。怎样分辨这两种猴子？快捷而可靠的方法，是孙悟空再次使用神通，把由毫毛变成的猴子重新变成毫毛，收回自己的身上。总之，神通是可贵的。

这一想象性的细节让人感觉神奇——拔下毫毛是平淡无奇的，但把拔下的毫毛再收回身上，就不是我们根据常识能够理解的；这一想象性的细节却又显得合情合理——如果孙悟空只能拔下毫毛变出小猴，而不能把这些毫毛回收，这就算不上神通了，相反，孙悟空身上的毫毛早晚会被拔得精光。

让人感觉神奇又似乎合情合理的想象，正是一切艺术杰作的实质。

第三回写孙悟空到龙宫向龙王“告求”兵器，“悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。他尽力两手挝过道：‘忒长忒粗些，再短细些方可用。’说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠了一颠道：‘再细些更好。’那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍镌着一行字，唤做‘如意金箍棒，一万三千五百斤。’”

当孙悟空冲着铁柱子说“忒长忒粗些，再短细些方可用”的时候，他实际上是在自言自语。“自言自语”有时候能够带来奇迹。孙悟空的自言自语带来的奇迹包括两个方面——孙悟空本人得到了自己称心如意的兵器金箍棒，而金箍棒也实现了自己让主人随心所欲的潜能。这段神奇文字的灵魂，是人性家族里的“喜爱自言自语”。

第四回写孙悟空被玉皇大帝封为“弼马温”，负责喂养一千匹“天马”。

天上那些神仙个个都会腾云驾雾，喂养这些天马的目的是什么？或许，这段文字的作者喜爱马，以至于潜意识里认为天国世界里也应该有马，否则，天国世界也就不是什么完美的地方了。

第四回写孙悟空到御马监赴任后，“昼夜不睡，滋养马匹，那些天马见了他，泯耳攒蹄，到养得肉满膘肥”。只是半个月之后，在下属为他备办的接风宴上，孙悟空得知自己的官职弼马温小得“不入流品”，结果是：“不觉心头火起，咬牙大怒”，“忽喇的一声，把公案推倒”，“打出天门去了”。

孙悟空原本有天生般的敬业精神，也能由此得到职业上的成就感，但官阶意识一旦苏醒，孙悟空的敬业精神就荡然无存了，职业上的成就感不再能让人满足了。

官本位摧毁了中国文化里的敬业精神，中国文化那里自然不会有“职业神圣”的观念。