彭运生解《西游记》（5）

第二十一回写孙悟空和猪八戒到山中一户人家借宿，“五更将晓”，孙悟空一觉醒来，发现房屋不见了，“但只见些老槐高柳”，原来自己和猪八戒“都睡在那绿莎茵上”，醒来后的猪八戒“见没了人家”，则说：“‘我的马呢？’行者道：‘树上拴的不是？’‘行李呢？’行者道：‘你头边放的不是？’八戒道：‘这家子也好惫懒，他搬了，怎么就不叫我们一声？想是躲门户的，恐怕里长晓得，却就连夜搬了。噫！我们也忒睡得死，怎么他家拆房子，也不听见响响？’”

这里的猪八戒是“不厚道”的象征。房屋莫名其妙地消失了，但房屋的主人当初允许猪八戒留宿，这就是一种恩情，猪八戒发现自己的财物（马和行李）都没有丢失，这时候的猪八戒没有想起主人对自己的恩情，而是责怪主人搬家没有告知自己，骂主人“惫懒”，又凭空虚构出一个害得别人“连夜”搬家的“里长”。更值得注意的是，不厚道最终使得猪八戒责备自己。总之，因为不厚道，我们再也看不见好人，我们自己也被否定了。

“不厚道”受到了隐秘的否定。

第七回写猪八戒的自述：“我本是天河里天蓬元帅，只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，径来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘”。

天蓬元帅只是“戏弄嫦娥”，而且还是在其“带酒”的情况之下，却遭受了异常严重的刑罚——被打“二千锤”，再就是“贬下尘凡”。这样的处罚过重，将激起我们心中的悲愤之情。投胎的时候因为“错了道路”，以至于变成了一头猪，这更是让人悲愤莫名了。悲愤需要得到宣泄，但既然天蓬元帅已经变成了一头猪，也就只好迁怒于身边的那些猪了，包括自己的生身母亲。“咬杀”作为自己生身母亲的猪固然是罪大恶极，但毕竟消除了其他人也投错胎的可能性，这多少也算是一项善举了。

“迁怒于人”受到了隐秘的肯定。

第十四回写孙悟空初拜玄奘为师，“就去收拾行李，扣背马匹。那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立脚不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕”。

凡马看见孙悟空就“害怕”，是因为孙悟空曾经“在天上看养龙马”，更是因为自己不是龙马，也就是说，此凡马害怕孙悟空，是因为它自卑。

孙悟空并没有表现出敌意和杀机，自卑却让凡马惧怕这样的孙悟空，从而让凡马经受折磨，更严重的是，此凡马一看见孙悟空，竟然“腰软蹄矬，战兢兢的立脚不住”，这就有随时摔伤的危险。

“自卑”受到了隐秘的否定。

第十五回写“（观音）菩萨将杨柳叶儿摘下三叶，放在行者的脑后，喝声‘变’，即变三根救命的毫毛，教他：‘若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你危急之灾’”。

观音菩萨对孙悟空（行者）有所馈赠——变成毫毛的三片杨柳叶子，这三根毫毛有神奇的功能，可以把孙悟空从“危急之灾”中拯救出来。但真的想要运用这三根毫毛简直是不可能的，因为它们被“安插”在孙悟空的“脑后”，更有可能的是，孙悟空会因为寻找这三个毫毛而耽误了宝贵的自救的时间。

“馈赠”受到了隐秘的否定。

第二十回写“正行处，忽然一阵旋风大作，三藏在马上心惊道：‘悟空，风起了。’行者道：‘风却怕他怎的，等我抓一把来闻闻看。’八戒笑道：‘师兄，风又好抓得过来闻的？’行者道：‘兄弟，你不知道老孙有个抓风之法。’那大圣闻了一闻，有些腥气，道：‘果然不是好风！这风不是虎风，定是怪风’”。

“抓风之法”是一种神通，这样的神通能够让孙悟空“抓一把（风）来闻闻看”，最终的目的是弄清风所包含的信息。但这样的神通是无用的、多此一举的，因为这不如直接去闻风。神通让我们忘记了更简单、更有效的方法。

“神通”受到了隐秘的否定。

第二十回写孙悟空追赶虎怪，“八戒正在那里放马，忽听得呼呼的声喊，回头观看，乃是行者赶败的虎怪。他就丢了马，举起钯着头一筑，就筑得九个窟窿鲜血齐冒”，随后追来的孙悟空说：“兄弟啊，这个功劳算你的”，孙悟空决定独自返回去战“老妖”，猪八戒说：“若是打败了老妖，还赶将这里来，等老猪截住杀他”。

八戒固然亲手打死了虎怪，却是因为孙悟已经打败了虎怪，孙悟空对八戒说“这个功劳算你的”，这是孙悟空在谦让。谦让应该被否定，因为这会助长别人的贪心，别人也会因为自己被激发起来的贪心而对我们提出种种苛刻的要求——八戒就要求孙悟空把老妖“还赶将这里来”，这大概不是孙悟空单凭自己就能轻而易举地做到的，而只有再加上老妖的密切配合才行。

“谦让”受到了隐秘的否定。