文化沉思录（72）

中国的大型庆典，搞的是人海战术，庆典中的个人只有在出差错的时候，也就是没有与集体协调一致的时候，才能引起观众的注意。

在中国文化那里，个体的突出意味着群体的损失。

造物主不想让人类社会风平浪静，就给了每个男人两个睾丸，否则，就会只给一个。像希特勒这样的战争狂人，或许有三个睾丸。

二十世纪的中国经历过两次美学热——这是世界历史上不曾有过的现象。不过，美学本身没有从中受益。

中国文化喜爱的不是真理，而是热闹、一窝蜂。

下象棋是常人的说法，意思是：拈起象棋子，再把它放到另一个地方。对于象棋高手来说，下象棋的实质是：想出方案、实施方案、随时修改方案。

进攻是象棋的灵魂，有的人善于防守，但没有猛烈的进攻，就不会有精彩的防守。

中国象棋以擒杀敌方将帅为胜利。将帅本身几乎没有战斗力，却占据了中心位置，更是需要全力保护的对象，所谓丢车保帅是也。这折射了中国古人对于现实的清醒认识。中国象棋唯一让人难以理解的规定是：这样的将帅一旦被擒杀，为什么就算我们输了棋？丧失了这样的将帅，我们有什么真的损失？

中国象棋的发明者没有把皇帝拉进棋盘，否则，中国象棋会是被禁止的游戏。

象棋与围棋，在精神气质上相去十万八千里。

围棋追求的是抢占地盘，象棋手则像是游牧民族，更像是于百万军中取上将首级的勇士。一个高水平的象棋手，既不抢占地盘，也不追求吃光对手的兵力，而只想搞一搞斩首行动——他不惜一切代价、想出一切计谋，去擒杀敌方的将帅。

围棋是古代的侵略战争，象棋则是今天的高科技战争。围棋是人海战争，象棋则是人数有限的、多兵种合作的立体战争。

喜怒不形于色，这难以做到。喜悦比愤怒更难以控制。

观棋不语真君子，更难的，不是观棋不语，而是赢棋不语。

赢了棋的人，总要在语言上再赢一回。一个人赢的越多，话就越多，硬是闭嘴三分钟，就会有笑声迸发，如离弦之箭。革命先驱孙中山先生百折不挠，是输得起的典范。我至今不知道，称得上赢得起的人是谁。

轻浮是一种病，是胜利过敏症。

我的身体欠佳，下棋下到第四盘，就注意力不集中，棋友老杨就开始得便宜。不曾想，老杨说：谁的水平也不见得比别人高，谁发挥得好谁就赢。

我说：不是谁发挥得好谁就赢，而是谁注意力不集中谁就输。

身体不健康的人更容易知道真相。

李白平生的理想，是“急流勇退”——一旦建立了伟大功勋，就隐居起来。

街头象棋对弈，有的人走出了妙招，或者自以为走出了妙招，赶在他开始用嘴自吹自擂之前，他的两只手却已经兴奋了起来——每一只手插进另一只手的袖子里去。这两只手认为是自己立功了，于是以轰轰烈烈的方式隐藏起来。

一个人有丰富的知识，说汉语的人就说这个人有学问。学指的是学习书本，问指的是向别人请教。学和问原本都是获得知识的途径，汉语词语学问却成了知识本身。思考才是一切知识的唯一源泉。

中国人对自己的族谱有特殊的兴趣，此兴趣指向的是自己家族的源头，但中国人对知识的源头不闻不问。

造物主的宠儿似乎是女人，不是男人。

女人更容易获得快乐，对现实世界更容易认同，理所当然似的让自己去适应现实世界。

张三：人类的寿命太短，要是能活一千年，就能发现不少真理。

李四：不然。看一看科学史就知道，科学上那些重大的发现，基本上都是人们在五十岁之前完成的。

孔子自称“五十而知天命”，过了五十岁，孔子也没有认识上的重大进步了。