彭运生谈艺录（17）

  诗与诗眼

一些名句中的某些字容易吸引读者的注意力，这就是所谓“诗眼”，就像雄狮的鬃毛、犀牛的独角和大象的长鼻子。

“晨钟云外湿”，这是杜甫的名句。人们赞赏其中的“湿”字——钟是在云外，因此不是我们能看见的，你怎么知道这口钟是湿的呢？只有弄清此名句的言外之意之后，我们才能领会这个“湿”字的巧妙——早晨，一个人听到了钟声，就说“云外有一口湿乎乎的钟”，这个人其实是做了一个推断，而做推断并不容易，因为这需要我们有功能正常的各种感觉器官，包括能听到钟声的耳朵和能看见云的眼睛，还需要我们有譬如“发出钟声的地方一定有一口钟”和“浸湿了的钟和干燥的钟发出的声音不同”这样的一些知识。

“移柳待山莺”，刘长卿此名句中的诗眼应该说是“待”字，一个人没有等待的耐性，不能忍耐柳树的幼苗长成足够大的一棵柳树的过程，所以，他宁可不怕劳累地去移植已经足够大的柳树，而不是轻松地种上柳树的幼苗，如今，他又必须耐心地对待莺的到来，总之，这个“待”字包含了“不想等待”和“必须等待”两次含义。“含义丰富”应该是“诗眼”含义的一个方面。

“云破月来花弄影”，这是宋祁的名句，王国维《人间词话》说：“着一‘弄’字则境界全出”。如果说“花弄影”是一种美，则美来之不易：首先必须有花；其次这个花必须形成影子，而形成影子需要有由月亮象征的光源，而月亮可能被云遮盖住；最后，“花弄影”意味着花的影子不是静态的，而是动态的，也就意味着需要有譬如风这样的动力源。总之，美从根本上是各种因素的汇聚与“合作”，是一种奇迹。

根据对宋祁此名句的言外之意的分析，或许可以得出这样的结论：“诗眼”这样的术语是有针对性的，因此是有效的，但名句之所以是名句，是因为名句中的每个字都是各有其功能的，因为实质上都是精彩的。

所谓“虚词”照样可以成为诗眼，给阅读者带来感觉上的千钧之力。

“草色遥看近却无”，这是韩愈的名句，其字面意思是：离得远能看见草色，离得近却看不见。如果是“草色遥看近看无”，我们得到的是有关草色的一条知识——草色能否被人看见取决于草色与观看者之间的距离。韩愈此名句是诗，是因为其中有“却”这个字。因为有这个却字，此名句就有了这样的言外之意：“却”有“意想不到”的含义，意味着某种惊奇感，惊奇感来之不易，因为我们必须具有各种各样的能力，譬如首先必须有功能正常的眼睛去观看，还必须有运动行走的能力以调节我们与事物的距离，最后，我们必须具有譬如“事物离我们越近就越是容易被我们看见”这样的知识。

再来看王维名句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这里有一个其含义“再一次”的“更”，这个“更”意味着在此之前已经劝人喝下一杯酒了，意味着劝酒是对被劝酒人没完没了的纠缠。

有的词语被认为是平平常常的，它们实际上是诗眼，而人们不容易感觉到其不寻常之处。“池塘生春草”，这是谢灵运的名句，其字面意思是：春草从池塘里长出来。“春草”作为一个词语显得平常，其实不然：人们最早注意到的只能是草，而不可能是春草，只是可能因为草而发现了春，最终才有“春草”一词的出现，春草一词浓缩了人类认识的一段历史。可能是因为人们不容易感觉到“春草”的不寻常，历代有人认为谢灵运此名句其实没什么了不起的，但这句诗是有言外之意的：人们注意到草之后，进而发现草是周期性地重复着“萌芽-生长-成熟-凋萎”的过程，草（从池塘里）长出来，这是草的生命周期的一个阶段，“草的生命周期中的生长阶段”，这是人们发现的新事物，接着就应该给这一事物取一个名字，就像人们给每一个新生儿取名字一样；其次，给事物命名，可以确保语言的简洁性——一个“春”字就能代表“草的生命周期中的生长阶段”这样复杂的意思。总之，“命名”的价值得到了暗示。