文化沉思录（32）

《西游记》第二回里写孙悟空有一种神通，叫做“身外身法”，内容是：“拔一把毫毛，口中嚼碎，望空喷去，叫一声‘变’”，结果是“变做三二百个小猴”。

孙悟空这一神通真正让人感觉惊奇的，不是“变做三二百个小猴”这样的结果，而是孙悟空能够忍受“拔一把毫毛”带来的痛苦，再就是孙悟空能够在极短的时间内把毫毛“嚼碎”的本领。

一根毫毛大概也就变成一个“小猴”，“变做三二百个小猴”需要一下子拔下三二百根毫毛。科学家指出，女人生孩子时的剧烈疼痛，相当于我们一次拔下二十根头发。

孙悟空这不是在大显神通，而是在自虐。神通越大，就越是自虐得厉害。道教徒们追求神通的历史，其实也就是自虐的历史。

你想得到神通，你就得付出相应的代价。这一信念背后的支配者，是“喜爱公平”这一人性。这一人性不声不响地支配着各种各样的宗教修炼过程。

指南针、造纸、火药、活字印刷，这是中国古代四大发明。其实，中国古人的伟大发明远远不止这四种，譬如丝绸、瓷器、茶叶和豆腐，数不胜数。问题是，为什么入选“四大发明”的是这四种东西？

搞出四大发明这一说法的，不是中国人自己，而是西方人。这个四大发明也体现了西方人的价值观。西方人推崇的这四者，没有一样与饮食有关，也不涉及中国古人看重的生活情趣。如果这四者没有经过西方人之手而在近代历史上大放异彩，中国人说什么也不会相信它们是什么伟大发明。

朱熹《朱子语类》中有这样的意思：每个人出生时，从天地间得到的元气是一个固定量，生命的过程也就是不断消耗元气的过程，元气一旦消耗光，我们就寿终正寝。

《聊斋志异·禄数》中有这样的意思：一个人一辈子里能够吃下的粮食是一个固定量，一旦完成了这个固定量，我们不可挽回地死去。

中国民间还有类似这样的说法：一个人一辈子能喝的酒也是一个固定量，一个人年轻的时候酗酒，到一定时候，他见了酒就会恶心，再也喝不下一滴酒了，或者，对于他，喝酒再也没有什么快乐可言了。酗酒意味着把一辈子的酒提前喝完了。

此所谓“固定量”实质上与科学上的“常数”相通，科学上的常数也就是自然规律，也就是造物主维持世界的秩序、对世界实施统治的工具。

常数作为自然规律是自然中的本有者，但如果没有“喜爱固定量”这一人性，人们就不能发现自然规律。

人们通过发现科学上的常量而满足“喜爱固定量”这一人性；在没有科学传统的地方，“喜爱固定量”这一人性就会幻想出各种各样的固定量。

今天的中国学者经常说，中国古代文化所推崇的最高境界是“天人合一”。其实不然。“天”是完美的存在。人生的最高任务是模仿这个“天”。孔子说：“唯天为大，唯尧则之”；老子说：“人法地，地法天”，转了一小圈，人还是要“法天”。

中国文化里的“天”似乎接近于基督教的“上帝”。二者有这样的不同：天是供人们学习模仿的，上帝是供人们崇拜的。

真、善、美是世界上最有价值的东西。但真正的真、真正的善和真正的美，都是奇。中国古人把今天所说的小说和戏剧都叫做传奇，而不是传真、传善或者传美。传奇，值得传播的是奇。

青铜器上的文字是篆书，似乎只有篆书才配得上青铜器。汉字有种种风格，惟有篆书是威严的，也是内敛的。老虎是不怒而威，篆书更应该被称作虎书。

记录思想不是篆书的第一任务。`

取代篆书的是隶书。隶书产生于秦朝。隶书简洁，因此实用，但不再内敛。隶指的是奴隶，最多也只是衙役。人们把这一书法风格叫做隶书，体现了某种鄙视。

优秀的科学家敏感于完美，优秀的医生敏感于缺陷。

中国传统民居有这样一个特点：窗户很小。

窗户的基本功能是采光。既然开了窗户，为什么不把窗户开大一些？

窗户需要镶嵌玻璃，玻璃是易脆物，怕的是开关时的震动，越是大块的就越是易脆，村前村后游荡着的顽童们更是玻璃窗户的天敌。频繁地重装玻璃，是一件麻烦事。

实际上，中国民居的窗户一点儿都不小，只是人们把窗户的一部分转移了。屋顶的两侧，人们装上几片玻璃瓦，这样，光线从头顶进来了。更何况，这些玻璃用不着擦灰尘，因为一场雨之后，它们变得干干净净。

中国传统民居的这一特点，体现了中国民族的实用精神,是这一实用精神开出的美丽花朵。