孔子名言解（12）

1、“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之’”。（语译：子贡说：“一个乡的人都喜欢一个人，这个人怎么样？”孔子答：“不怎么样。”子贡说：“一个乡的人都厌恶一个人，这个人怎么样？”孔子答：“不怎么样。一个乡里的好人都喜欢、坏人都厌恶的人，就更好。”）

如果说“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”是一种真知灼见，则真知灼见是必要的，因为我们有可能无意间得罪人——子贡希望孔子赞同“‘乡人皆好之’的人是了不起的”这一观点，但孔子表示不赞成，这有可能引起子贡的不快，孔子也就有可能因此而让自己陷入到某种困境之中，只有真知灼见才能消除子贡的怒火；真知灼见还能给我们带来勇气，让我们面对他人的敌意而不慌不忙——在孔子说完“未可也”之后，子贡充满敌意地提出了第二个“问题”——“乡人皆恶之，何如”，孔子也只是说出了第二个“未可也”。“真知灼见”受到了隐秘的肯定。

2、“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。（语译：仁（离我）远吗？我想要仁，仁就来到（我身边）了。）

“仁”是一种神奇的东西，因为它居然能知道人们心里的想法，因为愚蠢，我们就会无视仁的这一神奇性，而只是关心仁来到我们身边之前与我们的距离；因为愚蠢，我们会形成愚蠢的问题，“仁远乎哉”就是一个愚蠢的问题，因为这个问题永远不可能得到真正的解答——从“我欲仁”到“斯仁至矣”，经历的时间固然是可以知道的，但问题是仁前进的速度是多少？距离=速度×时间，速度是未知数，距离也就只能是未知数了。“愚蠢”受到了隐秘的否定。

3、“贫而无怨难，富而无骄易”。（语译：贫穷的人不表现出怨恨是困难的，富裕的人不表现出骄傲是容易的。）

“贫而无怨”和“富而无骄”，此二者孰难孰易？如果我们最终依靠推测而解答了这个问题，那其实也是来之不易的。推测不是瞎说一气，而是首先需要我们对各种事物的特性有足够的认识——知道“贫”是一种痛苦，压抑自己不去表现出怨恨也是一种痛苦，换言之，“贫而无怨”包含了两种痛苦，而“富而无骄”中只有一种痛苦——压抑自己不去表现出骄傲。其次推测还需要我们有相关的知识，譬如有“两种痛苦比一种痛苦更让人难以忍受”这样的知识，根据相关的知识，我们才能来解答这样的问题。“推测”受到了隐秘的肯定。