《朱子语类》的文化学解读（4）

1、“先生（朱熹）问诸友：‘诚、敬’二字如何分？各举程子之说以对。先生曰：‘敬是不放肆底意思，诚是不欺妄底意思’”。（卷六）

中医讲“不通则痛”——这不是对“痛”下定义，而是揭示导致痛的原因——“不通”，这个原因更是在间接地指出治疗的方法——使不通变为通。

朱熹所说“敬是不放肆底意思”，类似于“不放肆则敬”，也就是把“不放肆”当作实现“敬”的方法。

中国文化似乎对“这是什么”兴趣不大，感兴趣的是“如何实现目标”。

2、“问仁，（朱熹）曰：‘将（意为从）仁义礼智四字求。’又问：‘仁是统体（意为总体）底否？’曰：‘且理会义礼智，令（意为使得）分明，其空阙（意为空缺）一处便是仁’”。（卷六）

提问者想知道“仁是什么”，这样的愿望是全人类性的，朱熹的回答却是有中国特色的——要想知道一个事物是什么，必须到这个事物与其他众多事物的关系中去找答案，尤其需要弄清楚与之有关系的这些事物的特点，做到“令分明”。

中医医生在诊断一个人的肾脏出问题之后，在治疗方面必须加以考虑的，既有与肾脏有“相生”关系的肺脏，还有与肾脏有“相克”关系的脾脏，紧紧抓住这个肺脏或脾脏，肾脏的病几乎是不治而愈了。

关系主义、迂回主义，是朱熹这段话流露出来的意味。