《王阳明全集》的文化学解读（1）

1、“克己须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引（意为拉）而来”。

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，这是唐代神秀对佛教修炼方法的描述；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有尘埃”，这是慧能对佛教修炼方法的理解。心灵世界里的乱七八糟的东西被称之为“尘埃”，尘埃只不过是尘埃，拂拭拂拭就行了，神秀的修行生活似乎比较悠闲；慧能则从根本上不把这些尘埃当一回事，以为它们连“物”都算不上，我们从慧能的脸上也就看不出任何忧心忡忡。

王阳明想要“扫除廓清”的“己”或“恶”，与神秀的“尘埃”相对应，但王阳明眼中的尘埃是可怕之极的东西——王阳明要求把这些尘埃必须给扫除到“一毫不存”的地步，否则，这一丝一毫没有被扫除掉的尘埃会引来手拉着手的一群尘埃，之前的扫除工作算是彻底地白干了。

从唐代的神秀和慧能到明代的王阳明，从容不迫和乐观情调，被某种极端主义和深深的恐惧，给取代了。

2、“澄曰：‘好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？’先生（王阳明）曰：‘毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中，决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货色名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是寂然不动，便是未发之中，便是廓然大公！自然感而遂通，自然发而中节，自然物来顺应’”。

王阳明所谓“寂然不动”，是“消灭”了包括“货色名利等心”在内的人的一切爱好之后才出现的心理状态，也就是所谓圣人境界。为了让“寂然不动”脱颖而出，就必须逐一消灭各种各样的敌人，也就是牺牲心灵世界的多样性。“不惜一切代价”、“为了一个人而牺牲所有其他人”，这样的意味贯穿了王阳明的这段话。

王阳明杀气腾腾的话语比比皆是，折射了中国文化的单一化、残酷化。