古诗解（6）

   陶渊明 

1、归园田居五首（其二）：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾裳衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

“兴”的意思是起床，“荒秽”在这里指代草，“草木”在这里当是偏指草。

如果说诗中这个“锄”“豆苗”之间的“草”的人，是在大刀阔斧地消灭主要的敌人，那首先是因为这些作为主要敌人的草太可恶了——它们与“豆苗”争夺生存空间，而且长势茂“盛”；其次，要想大刀阔斧地消灭这些敌人，我们还必须足够聪明——在播“种”的时候让那些豆苗“稀”稀落落，否则，我们就放不开手脚，怕误伤了那些豆苗；其三，要想消灭那些主要的敌人，我们必须忍耐那些次要的敌人造成的侵害——不去计较在“狭”窄的“道”路上长得“长”长的草用“夕露”“沾”湿我们的“裳衣”。

“大刀阔斧地消灭主要的敌人”受到了隐秘的肯定。

末句中的“愿”，似乎应该被理解为“大刀阔斧地消灭主要的敌人”，不应该结合作者的传记而将之理解为任何其他东西。

2、读《山海经》十三首（其一）：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如！”

有言外之意的是“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。

一个人为自己的“爱吾庐”找到了根据——“众鸟欣有托”，那首先是因为这个人有相关的知识，知道人们“欣”喜时会有什么样的表现，如今从“众鸟”身上也看见了这样的一些表现，这样才能得出“众鸟欣”的结论；其次，是因为这个人足够聪明，能够看出让这些“鸟”欣喜的原因——“有托”。

“找根据”受到了隐秘的肯定。

有言外之意的，还有“微雨从东来，好风与之俱”。“俱”的意思是在一起。

张三对李四说“微雨从东来，好风与之俱”，如果说张三因此而快速吸引了李四的注意力，那首先是因为张三有相关的知识，知道人们通常容易因为一连串的违背常识的说法而被吸引；其次，是因为张三对对方有所了解，知道李四一下子就能意识到这两句话都是违背常识的：别说什么“微雨”，一切雨都只能是“从”天上“来”；别说什么“好风”，一切风通常都是在横向运动，而雨只能是做纵向运动，所以，任何风都不可能与任何雨携手同行。

“快速吸引他人的注意力”受到了隐秘的肯定。

有言外之意的，还有“泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如”。“俯仰终宇宙”的意思当是：一俯一仰的工夫就穷尽了宇宙。

如果说“俯仰终宇宙”意味着一个人进入了幻觉，则要想进入这样的幻觉，我们首先必须具备一定的物质基础——可以供我们“泛览”的“《周王传》”、可以供我们“流观”的“《山海图》”；另一方面，一旦进入幻觉状态，我们就能够必然地获得“乐”趣。

“幻觉”受到了隐秘的肯定。