孔子名言解（2）

1、“巧言令色，鲜矣仁。”（学而篇第一）

（语体文：巧妙的话语和可爱的表情，（其中的）仁是稀少的。）

此名言揭示了“巧言”和“令色”共有的一种性质：其中的“仁”的含量是稀少的。如果说此名言是某种高浓度的事物，则要想造出这样的高浓度的事物，我们首先必须有某种禀赋，能够看出各种事物中“仁”的含量的多少；其次，我们还必须足够幸运，以至于刚好先后遇上了“仁”的含量都“鲜”的“巧言”和“令色”，最终得以把“巧言，鲜矣仁”和“令色，鲜矣仁”这两句话，给浓缩成一句话——“巧言令色，鲜矣仁”。

“造出高浓度的事物”受到了隐秘的肯定。

2、“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（学而篇第一）

（语体文：年轻人在家孝敬父母，在外头尊敬兄长辈的，谨慎而有信用，与众人相亲爱，亲近有仁德的人，做完这一些之后还有剩余力量，就去学习文献。）

如果说“学文”的意思是学文化，则不是每个人都有资格学文化，学文化需要人们有某种资格——已经做到“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，便是一个人可以去学文化的“门槛”；人们也不是任何条件下都能去学文化，学文化是有前提的，那就是“有余力”。

“学文化”受到了隐秘的肯定。

人们容易认为，孔子此名言说的是“为学次序”，认为就其重要性来说，“孝”是第一，“悌”次之，一路下来，“学文”简直就是可有可无的了。

3、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则无惮改。”（学而篇第一）

（语体文：君子不严肃就没有权威，学习就不会坚固。以忠诚守信为主。不与不如自己的人交朋友。犯了错误不怕改正。）

应该做到“重”而做不到，就成了“不重”，而“不重”会导致严重后果，而且这严重的后果还不止一项——直接的后果是“不威”，间接的后果是“学”而“不固”。

君子做不到“主忠信”，其后果又是什么？不用说了，你可以自己想象去。君子做不到“无友不如己者”，其后果又是什么？也不用说了；君子做不到“过，则无惮改”，其后果又是什么？还是不用说了。

全面深入地研究一件事情——譬如“重”，你才能成为某种权威；而一旦成了权威，你就用不着去逐一地论证自己所提出的那些主张了。

“成为权威”受到了隐秘的肯定。