《五灯会元》禅宗公案解（4）

1、（天然禅师）后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。（卷五）

（语体文：天然禅师后来在慧林寺，有一天特别寒冷，就烧木头佛雕来烤火，院主责备说：“你怎能烧我的木头佛雕？”禅师用拐杖拨着灰烬说：“我烧木头佛雕，是为了得到舍利子。”院主说：“木头佛雕有什么舍利子？”禅师就说：“既然没有舍利子，那就再拿两尊来烧。”从此以后，院主的眉毛和胡须都脱落了。）

如果说“天然禅师”的话“吾烧取舍利”是有道理的——其中有一种因果关系：“我想得到舍利”是原因，“烧木佛”是结果，则因为说出了这样的有道理的话，天然禅师能够让“院主”的注意力，从“何得烧我木佛”转移到木佛与舍利的关系上头来，提出了“木佛何有舍利”这样的问题；天然禅师的话“既无舍利，更取两尊烧”，也包含了一种因果关系：“木佛没有舍利”是原因，“再烧两尊木佛”是结果，一旦说出这样的有道理的话，天然禅师竟至于让院主“自后眉须堕落”。

“有道理的话”受到了隐秘的肯定。

2、忽一日，石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹镢铲草，独师（指天然禅师）以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒。（卷五）

（语体文：一天，石头和尚对众人说：“明天把佛殿前的草锄掉。”第二天，大家都准备锄草的工具，唯独天然禅师用盆装了水，在石头面前洗头，单膝跪地。石头看见，笑了起来，就给提发，还给他讲说戒律。）

如果说“天然禅师”的愿望，是让老和尚“石头”“笑”着为自己“剃发”、“说戒”，而且实现了，那首先是因为天然禅师有联想力，能够发现“铲”“草”和剃发的相似性；其次，是因为天然禅师有相关的知识，知道像石头这样的老和尚在为一个人剃发、说戒之前，这个人应该“胡跪”在老和尚的前边，用“盆”里的“水”“沐头”。

“实现愿望”受到了隐秘的肯定。

3、（庆诸禅师）后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”良久却问师：“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此有省。（卷五）

（语体文：庆诸禅师后来向道吾请教佛理，问：“‘触目菩提’是什么样子？”道吾就喊沙弥，沙弥答应着过来了，道吾说：“给净瓶灌上水。”过了许久，道吾问禅师：“你刚才问了什么问题？”禅师准备重复一遍，道吾起身走开了。禅师于是省悟了。）

“庆诸禅师”来请教问题，“道吾”却叫来“沙弥”，让沙弥给“净瓶”灌“水”，然后又是长时间不去回答庆诸禅师的问题，这是打破常规；当庆诸禅师应道吾的要求，准备重复自己的问题时，道吾没等庆诸禅师说出来就离开了，这也是打破常规；因为这样的接二连三地打破常规，道吾能够影响他人——让庆诸禅师“有省”；另一方面，要想接二连三地打破常规，道吾必须足够幸运，以至于这个庆诸禅师对于道吾的冷落不计较，而是长时间地等待下去。

“接二连三地打破常规”受到了隐秘的肯定。