孔子名言解（5）

14、“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’”（《论语》“为政”第二）

（白话文：孟武伯问什么是孝，孔子答：“这个人的父母只为他的疾病忧愁。”）

通过一个人的“父母”是不是“唯其疾之忧”，来判断这个人是不是“孝”，如果说我们这是在使用某种间接的方法，则要想使用这样的间接的方法，我们必须耐心等待，直到这个人的身上发生了各种各样的的坏事情，直到这个人生病，直到这个人的“父母”做出反应。

要想使用这样的间接的方法，我们还必须抓紧时间，赶在这个人的父母由于各种原因而变得不再能表现出“忧”之前，使用之。

“使用间接方法”受到了隐秘的方法。

15、“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（“为政”第二）

（白话文：“今天的人们所说的孝就是能够扶养父母，但人们也会养活自己的犬马，不尊敬父母，怎能有所区别？”）

如果说一个人的愿望，是补充“孝者，是谓能养”这样的主张——将之补充为“‘孝’是‘敬’的基础上的‘养’”，则要想作出这样的补充，这个人必须有相关的各种知识，知道人们“至于犬马，皆能有养”；知道人们无论如何也难以对自己的“犬马”产生“敬”意；知道人们对自己的“父母”产生敬意倒是有可能的。

要想作出这样的补充，这个人还必须有某种信念，坚信“人们不应该无差别对待自己的父母和自己的犬马”。

“补充他人的主张”受到了隐秘的肯定。

16、“子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”（“为政”第二）

（白话文：子夏问什么是孝，孔子说：“控制表情是困难的。有事情，年轻人去干；有酒饭，年长的吃，难道这就是孝吗？”）

如果说“色难”是一条知识，则要想形成这样的一条知识，孔子必须有相关的知识，知道做成一件事所需的力量超过多少，这件事才可以说是“难”的。

一旦形成了这样的一条知识，孔子就能够产生为相关事物确立新标准的冲动，最终把对于“色”的控制，确立为“孝”的新标准。

一旦形成这样的一条知识，孔子就能够产生去考察某些做法的冲动，最终意识到，把“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”这样的行为，评价为“孝”，这样的做法是值得怀疑的。

“形成知识”受到了隐秘的肯定。