孔子名言解（20）

40、“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语》“里仁”第四）

（白话文：我没见过喜爱仁的人，没见过厌恶不仁的人。喜爱仁的人，那可是至高无上的了；厌恶不仁的人，他们表现出仁，是通过不让不仁之人靠近自己。有人能够用一天的时间去实践仁吗？我没有看到力量不够的人。大概会有，只是我没看见过。）

孔子说出“有能一日用其力于仁矣乎”，如果说孔子这是在哀求他人，则要想哀求他人，孔子必须有某种爱好——想看“见”“好仁者”和“恶不仁者”。

要想哀求他人，孔子还必须有相关的各种知识，知道“好仁者，无以尚之”，以此来表明“好仁”是大为有益的事情，以此来激发对方行动起来的兴趣；知道“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身”，以此告知对方怎样成为“恶不仁者”。

一旦哀求他人，孔子的智慧就能够被激活，以至于说出“我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也”——你们谁也别推脱，说自己“力不足”，因为我已经观察过你们中的每一个，除非你太渺小，以至于我根本就无法看到你。

“哀求他人”受到了隐秘的肯定。

41、“朝闻道，夕死可矣。”（《论语》“里仁”第四）

（白话文：早晨得知了真理，当晚就死去，是可以的。）

如果说“闻道”意味着实现了某种伟大的理想，则要想实现这样的一个伟大的理想，孔子必须有相关的知识，能够断定自己“闻”到的不说别的，它正就是自己想要听到的“道”。

要想实现这样的一个伟大的理想，孔子还必须足够幸运，以至于述说“道”的声音在自己的身边响了起来。

一旦实现了这样的一个伟大的理想，孔子就能够意识到再也没必要在这个世界上长久地呆下去了，以至于说出“朝闻道，夕死可矣”。

“实现伟大的理想”受到了隐秘的肯定。

42、“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语》“里仁”第四）

（白话文：一个士有志于真理却又以吃粗粮穿破衣服为可耻，这种人，不值得与他商议了。）

要想全面认识作为一个人的“士”，孔子必须有某种神奇的本领，能够看见人们的内心世界，能够看出这个“士”是不是“志于道”。

要想全面认识这个“士”，孔子还必须有相关的知识，知道一个人因为某些事物而感觉“耻”辱的时候有什么样的一些表现，能够看出这个“士”是不是因为“恶衣恶食”而感觉到了“耻”。

一旦全面认识了这个“士”，意识到了这个“士”是“志于道”却又“耻恶衣恶食”的人，孔子就能够产生对相关事物进行评估的冲动，最终对于这个“士”，做出了这样的一个评估：“未足与议也”。

“全面认识一个人”受到了隐秘的肯定。