孔子名言解（16）

25、“季康子問：‘使民敬、忠而勸，如之何？’子曰：‘臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。’”（《論語》“為政”第二）

（白話文：季康子問：“讓人民有敬意、有忠心而且相互勸勉，該怎麼做？”孔子說：“你莊重地對待人民，他們就會有敬意；你做到了孝和慈，他們就會有忠心；你提拔好人，讓人們獲得技能，他們就會相互勸勉。”）

如果說這裡的孔子掌握了某種主動權，則要想掌握這樣的一種主動權，孔子必須了解相關的各種情況，了解到了“季康子”完全不可能做到“臨之以莊”，完全不可能表現出“孝慈”，完全不可能去“舉善而教不能”。

要想掌握這樣的一種主動權，孔子還必須足夠幸運，以至於“季康子”遇到了各種問題，來向自己求教——“使民敬、忠而勸，如之何”。

一旦掌握了這樣的一種主動權，孔子就能夠產生讓對方痛苦不堪的衝動，以至於哪壺不開提哪壺，一口氣對“季康子”說出：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸”。

“掌握主動權”受到了隱秘的肯定。

26、“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語》“為政”第二）

（白話文：一個人沒有信譽，不知道他怎麼就行得通。大車沒有安橫木的輗，小車沒有安橫木的軏，這些車怎麼就能行走呢？）

孔子說出“人而無信，不知其可也”，如果說這裡的孔子表現出了某種義憤之情，則要想產生這樣的一種義憤之情，孔子必須有某種信念，堅信“無信”的“人”在社會上寸步難行。

要想產生這樣的一種義憤之情，孔子還必須足夠幸運，以至於看到了一個“無信”的人在社會上就是吃得開——“可”。

一旦產生了這樣的一種義憤之情，孔子的聯想力就能夠被大大地激活，孔子因此從“無信”的“人”，聯想到了“無輗”的“大車”，還聯想到了“無軏”的“小車”。

一旦產生了這樣的一種義憤之情，孔子還能夠產生進行譴責的衝動，以至於發出這樣的質問——“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”。

“產生義憤之情”受到了隱秘的肯定。

27、“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”（《論語》“為政”第二）

（白話文：祭祀不應當祭祀的鬼，是為了討好；應當做的事情不去做，是因為沒有勇氣。）

如果說這裡的孔子表現出了某種憤怒之情，則要想產生這樣的一種憤怒之情，孔子必須有某種信念，堅信人們只應該“祭”“其鬼”。

要想產生這樣的一種憤怒之情，孔子還必須足夠幸運，以至於看到有人在那裡“非其鬼而祭之”。

一旦產生了這樣的一種憤怒之情，孔子的某種神奇的本領就能夠被激活，孔子因此而能夠看見人們的內心世界，就能夠看到“諂”，就能夠看出這個“諂”是這一可惡的現象的原因。

一旦產生了這樣的一種憤怒之情，孔子還能夠產生尋找更多的可惡的現象及其成因的衝動，最終找到了“見義不為”這樣的一種可惡的現象，看出了“無勇”是此一現象出現的原因。

“產生憤怒之情”受到了隱秘的肯定。