孔子名言解（17）

28、“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：孔子谈到季氏，说：“让八列（六十四人）在庭院中舞蹈，这样的做法能够容忍，什么才是不能容忍的？”）

如果说这里的孔子表现出了某种暴怒之情，则要想产生这样的一种暴怒之情，孔子必须了解相关的情况，了解到“季氏”做出了“八佾舞于庭”这样的事情。

要想产生这样的一种暴怒之情，孔子还必须有相关的知识，因此而能够断定“季氏”没有“八佾舞于庭”的资格。

要想产生这样的一种暴怒之情，孔子还必须有某种信念，坚信一个人做出自己没有资格去做的事情，乃是最最“不可忍”的。

一旦产生了这样的一种暴怒之情，孔子就能够产生强烈的奋起而进攻的冲动，以至于这样地告诫自己：“是可忍也，孰不可忍也”——只要对“季氏”的“八佾舞于庭”不去奋起而攻击，这个世界上就没有值得我们去攻击的东西了，我们这辈子也就不会有发起攻击的机会了。

“暴怒”受到了隐秘的肯定。

29、“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：一个没有仁爱之心的人怎样对待礼？一个没有仁爱之心的人怎样对待乐？）

孔子说出“人而不仁如礼何”，如果说孔子这是在明知故问，则要想做到这样的明知故问，孔子必须有相关的知识，知道“不仁”的“人”不能把“礼”“如”“何”。

要想做到这样的明知故问，孔子还必须有某种个性，喜欢发现人们的各种失败之处，喜欢指出人们失败的原因——人们在“礼”方面的失败，是因为他们“不仁”。

一旦做到了明知故问，孔子就能够产生做出更多的明知故问的冲动，最终又说出“人而不仁如乐何”。

“明知故问”受到了隐秘的肯定。

30、“获罪于天，无所祷也。”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：得罪了天，祈祷就没有用。）

如果说这里的孔子表现出了某种愤怒之情，则要想产生这样的一种愤怒之情，孔子必须有相关的知识，知道一个人有过什么样的一些言行才算是“获罪于天”了。

要想产生这样的一种愤怒之情，孔子还必须有某种信念，坚信人们无论如何也不应该“获罪于天”。

要想产生这样的一种愤怒之情，孔子还必须足够幸运，以至于刚好看到“获罪于天”的一个人在“祷”。

一旦产生了这样的一种愤怒之情，孔子就能够产生诅咒的冲动，最终做出了这样的一种诅咒：这样的“祷”是无用的——“无所祷也”。

“产生愤怒之情”受到了隐秘的肯定。