孔子名言解（19）

37、“唯仁者能好人，能恶人”。(《论语》“里仁”第四)

（白话文：只有仁者才是能喜爱人，能厌恶人。）

如果说这里的孔子创造了某个偶像，则要想创造出这样的一个偶像，孔子必须有相当的想象力，能够想象出这样的一个人——一个“能好人，能恶人”的人。

一旦创造出这样的一个偶像，孔子就能够产生对相关事物加以命名的冲动，最终把这个偶像命名为“仁者”。

一旦创造出这样的一个偶像，孔子还能够进入某种幻觉状态，以至于感觉到自己的偶像是独一无二的，以至于说出“唯仁者能好人，能恶人”。

“创造偶像”受到了隐秘的肯定。

38、“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语》“里仁”第四）

（白话文：如果立志于成为仁者，就不会有麻烦。）

如果说这里的孔子发现了某种方法，则要想发现这样的一种方法，孔子必须有某种追求，希望自己能够“无恶”。

要想发现这样的一种方法，孔子还必须有某种个性，喜爱“仁”，以至于去“志于仁”。

要想发现这样的一种方法，孔子还必须有相当的洞察力，能够看出自己终于变得“无恶”，就是因为自己“志于仁”了。

一旦发现了这样的一种方法，孔子就能够产生高明地加以推广的冲动，最终说出“苟志于仁矣，无恶也”——你只消“志于仁”，你就能实现“无恶”，真是便宜事啊。

“发现方法”受到了隐秘的肯定。

39、“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语》“里仁”第四）

（白话文：富和贵，是人们希望得到的，不是用正当的方法，就不接受；贫和贱，是人们希望摆脱掉的，不是用正当的方法，就不去摆脱它们；君子舍弃了仁，怎能形成自己的名声？君子不可在一顿饭的时间内背离仁，忙忙碌碌的时候是如此，颠沛流离的时候也是如此。）

要想发现“道”的某种功能——让人们得到“富与贵”，让人们摆脱“贫与贱”，孔子必须有某种个性，“欲”的是“富与贵”，“恶”的是“贫与贱”。

要想发现“道”的此一功能，孔子还必须足够幸运，以至于尝试着“以”“道”去追求“富与贵”，尝试着“以”“道”去摆脱“贫与贱”，而且成功了。

一旦发现了“道”的此一功能，孔子就能够产生做出某种决定的冲动，最终决定干什么都必须是“以其道得之”，把这个“道”确定为唯一可用的方法，摒弃掉所有其他的方法。

一旦发现“仁”的某种功能——让人们形“成”“君子”之“名”，孔子就能够产生寻找具有相同的功能的事物的冲动，想知道“君子去仁，恶乎成名”。

一旦发现“仁”的此一功能，孔子还能够产生对相关事物充分地加以利用的冲动，最终制订出了这样的一个方案：“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。

“发现事物的功能”受到了隐秘的肯定。