孔子名言解（7）

25、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语》“为政”第二）

（白话文：一个人没有信誉，不知道他怎么就行得通。大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，这些车怎么就能行走呢？）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样的一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢找出各种现象的原因。

要想产生这样的一种成就感，孔子还必须有相当的洞察力，因此而看出：“大车”不能“行”，那是因为它“无輗”；“小车”不能“行”，那是因为它“无軏”。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够同时激活人们的善意和攻击性，孔子因此而来了这样的一个半是提醒半是质问——“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”；就能够意识到此一成就感还能够激活人们的消除痛苦意识。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种神奇的本领，能够快速看出一个“无信”的人是不是“可”，自己才能快速消除某种痛苦，才能不至于停留于这样的一种悲叹——“人而无信，不知其可也”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

26、“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”（《论语》“为政”第二）

（白话文：祭祀不应当祭祀的鬼，是为了讨好；应当做的事情不去做，是因为没有勇气。）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样的一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢发现真理。

要想产生这样的一种成就感，孔子还必须有相当的洞察力，能够看出事物间的因果关系，因此而发现了某种真理，得出了这样的一个结论——“非其鬼而祭之，谄也”。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够让人们产生发现相反类型的真理的冲动。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有相当的联想力，能够从人们做自己不应该做的某种事——“非其鬼而祭之”，联想到人们不做自己应该做的某种事——“见义不为”，只有这样，自己才能快速发现这样的一条真理——“见义不为，无勇也”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

27、“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”（《论语》“八佾”第三）

（白话文：孔子谈到季氏，说：“让八列（六十四人）在庭院中舞蹈，这样的做法能够容忍，什么才是不能容忍的？”）

如果说孔子在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样的一种痛苦之情，孔子必须有某种个性，受不了人们做自己没有资格做的事情。

要想产生这样的一种痛苦之情，孔子还必须足够幸运，以至于足够倒霉，以至于出现了这样的一种情形——“季氏”“八佾舞于庭”了。

一旦产生了这样的一种痛苦之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一痛苦之情能够同时激活人们的善意和攻击性。

一旦产生了这样的一种痛苦之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须掌握某种技术，能够测出各种非分的做法让人生气所达到的程度，因此而得出这样的一个结论——“八佾舞于庭”最让人难以忍受，只有这样，自己才能发挥出善意和攻击性，才能来他这样的一个半是提醒半是质问——“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。

“产生痛苦之情”受到了隐秘的肯定。