孔子名言解（24）

73、“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。’”（《论语》“雍也”第六）

（白话文：樊迟问如何才是聪明，孔子答：“做对老百姓适宜的事情，尊敬鬼神而且远离他们，这可以说是聪明了。”）

如果说孔子在这里表现出了某种兴奋之情，则要想产生这样一种兴奋之情，孔子必须有某种个性，喜欢人们来请教。

要想产生这样一种兴奋之情，孔子还必须足够幸运，以至于“樊迟”向自己“问知”。

一旦产生了这样一种兴奋之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一兴奋之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种兴奋之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某些信念，坚信只有杰出的人才能既能给他人提出各种建议又能适可而止，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：在想出两条建议之后，就开始踩刹车了——“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也”。

“产生兴奋之情”受到了隐秘的肯定。

74、“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语》“雍也”第六）

（白话文：智者喜爱河流，仁者喜爱山；智者活动，仁者安静；智者快乐，仁者长寿。）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢发现成对儿的真理。

要想产生这样一种成就感，孔子还必须做出一定的努力，因此而发现了这样一对儿真理——“知者乐水，仁者乐山”。

一旦产生了这样一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种成就感，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有杰出的人才能既能有相当的联想力又能有扩充意识，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：从人们的爱好联想到人们的身体活动，再联想到人们的收获，最终把自己的发现扩充成这样一个系列——“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

75、“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语》“雍也”第六）

（白话文：君子广泛学习文献，用礼约束自己，也可以不离经叛道啊。）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢发现变化。

要想产生这样一种成就感，孔子还必须足够敏锐，因此而意识到了这样一个变化——某人变得“弗畔”了。

一旦产生了这样一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种成就感，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有杰出的人才能既能聪明地发现因果关系又能敢于表现出充沛的感情，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：公布自己这样一些发现——这个人变得“弗畔”，那是因为他是“君子”，是因为他“博学于文，约之以礼”了；滔滔不绝地发出这样一种感叹——“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。