孔子名言解（1）

如果说诗的实质就是言外之意，则孔子那些名言其实大多是诗，因为它们有言外之意。朱熹《论语集注》是著名的，其对孔子名言的解说却都是无趣的，不能为读者带来“心头一紧、眼前一亮”的感觉，这是因为朱熹把这些名言当成哲理，而不是诗。孔子是中国历史上最伟大的诗人之一，或许只有李白才能与之媲美，只是孔子的诗表现为名言警句。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而篇）

孔子此名言有这样的言外之意：一个人通过自己的努力（学而时习之），就能够得到快乐；他人的善意（有朋自远方来），也可以给这个人带来快乐；他人不可能都是对我们友善，不过，他人的不友善（人不知）不一定就是坏事，而是相反，他人的不友善其实是给我们提供了一种特殊的机会——让我们练习自我克制的机会：能做到不计较他人的不友善（人不知而不愠），这固然需要我们的自我克制，但回报又是丰厚的：我们因此而修炼成了君子。总之，人生中充满了快乐，无往而不乐。人生是如此美好。

“人生”受到了隐秘的肯定。

“巧言令色，鲜矣仁。”（学而篇）字面含义是：巧妙的言辞，和蔼的表情，很少是仁（的体现）。

此名言的言外之意是：人有能感知各种事物的器官——能感知“巧言”的耳朵，能感知“令色”的眼睛；人还有透过现象看本质的智力，譬如这个智力能看见作为一些巧言令色现象之本质的仁；最后，人还是一个追求细致和全面的动物——他能细致观察各种各样的巧言令色，最终发现只有很小的一部分的巧言令色才是仁的体现。人乃是一直卓越的生命。

“人”受到了隐秘的肯定。

“无友不如己者。”（学而篇）字面含义是：不要与不如自己的人交朋友。

此名言的言外之意是：为了与别人交朋友，我们首先应该做的是认识自己，只有知道了自己是什么样的人，我们才能以自己为标准，测量出别人的高度，才能最终确定这个人值不值得我们与之交朋友。

“认识自己”受到了隐秘的肯定。

常人容易从孔子此名言读出势利眼的意味，理学家也就因此感觉有必要为孔子辩护：只有比我们更优秀的人才能帮助我们在道德上取得进步。却忘记了孔子又说过连“不善”的人都可以成为“我师”这样的话。真正有意义的问题“我们怎样才能判断一个人是不是比我们更优秀”，被忽略了。

“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’”（为政篇）字面含义是：孟武伯请教孝的问题。孔子说：“一个人唯一让父母忧愁的是这个人生了病（，这个人就是孝了）。”

孔子的回答是独特的，因为按照常规，谈起“孝”就应该说一说做儿女的对父母应该做些什么，孔子却把关注点放在父母身上：做儿女的算不算得上孝，不在于儿女做了什么，也不在于儿女做的怎么样，而只在于父母对儿女的反应。

更重要的是，孔子的话有言外之意。我在孝敬父母方面已经达到相当完美的地步，但我一直以来都没有生病，这时候，如果我急于想知道自己是不是已经成了孝子，我就会希望自己赶紧生病，同时希望看到父母因此而忧愁。希望自己的父母陷入忧愁，这本身是一种不孝的念头，但这是性急引起的。我的目标是成为孝子，性急却有可能让我变成孝子的反面。

“性急”受到了隐秘的否定。

§“温故而知新，可以为师矣。”（为政篇）字面含义是：温习已有的东西，得到新的东西，就能够成为老师。

此名言的言外之意是：不是随便就可以成为好老师。要想成为一个称职的老师，我们首先需要做出努力——让自己去“温故”；其次，还必须足够的幸运——因为温故而居然“知新”。

“成为好老师”受到了隐秘的肯定。