文化沉思录（74）

“天地与我并生，万物与我为一”，这是庄子的名言，被认为描写了庄子的神秘体验。庄子达到这样的神秘境界，我以为这是酒的产物。

喝酒喝到微醺，我觉得肉体太渺小，不足以盛下我的灵魂，灵魂轻而易举地撑破了肉体，这时候，万物都成了我的身体，我均匀地呼吸，整个宇宙都神清气爽。

古代哲人中，似乎只有庄子一人真诚地赞美过酒。佛教禁止饮酒，或许是因为佛教从根本上厌恶世界万物，而酒激发人对万物的柔情。

酒的化学名称是乙醇，酒的哲学名称应该是“极乐世界的向导”。酒在中国历史上更多地被说成是解忧之物。“酒色之徒”的说法，玷污了酒。

孔子从众多方面培养自己的学生，却没有传授酒的学问。

大智若愚，这是汉语成语。更应该说的，是“大德若愚”。在无道德的人看来，有道德的人就像是傻子。

一个人遭到北美棕熊袭击时，一般性的反抗无济于事，唯一有效的方法是冲着棕熊说话。人一说话，棕熊掉头而逃。

但棕熊被吓退，不可能是因为听懂了人们说的话的意思，棕熊唯一能听懂的，是猎物恐惧而绝望的哀号。棕熊落荒而逃，是因为它目睹了人们在危急时刻表现出来的镇定；镇定能够吓退棕熊，不是因为镇定有什么特别的力量，而是因为它是稀有的东西。

中国东北民间的喜剧文化发达，这或许与东北乡村大多是移民社会有关；两宋时期，江西学者有标新立异的普遍倾向，朱熹以为，这是因为江西“山水秀拔”。

一个事物身上的一种特性，容易诱使我们去寻找与之相关的第二种特性，并且把第二种特性理解为第一种特性的原因。这第二种特性更多地是物质性的，第一种特性更多地是精神性的。总之，把物质理解为精神的原因，是人类的天然倾向，唯物主义与其说是智慧，不如说是人的一种本能，容易引起人们的共鸣。各种各样的环境决定论，还有中国文化里的风水观念，与唯物主义属于同一家族。

一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事。这是名言。

对于知识创新来说，情形是这样的：一些人创造出许多新知识并不难，更多的人难以创造出一点新知识。

如果想欣赏儿童，我们就应该欣赏男童，而不是女童。

或许，女童从根本上不是儿童，而是一种小大人，缺少天真烂漫。

完美的雄性动物，要到公狮子中去找；完美的雌性动物，要到女人中去找。

“喜爱强壮”是人类本性之一。这一本性在西方导致了奥运会的产生，在中国却进入文学领域，想象成了“武松打虎”这样的故事。

白不是黑，黑不是白。现在，有人说：白就是黑，黑就是白。对此，我们一笑了之。这是小小的胡说。

“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，这是陆九渊的名言，大大出乎常人的意料之外，它要么是巨大的胡说，要么是真理。

这个世界上，我们最难以区分的，正是真理和巨大的胡说，“大大地出乎常人的意料之外”，是这二者的共同特点。

可以这样来破解陆九渊的名言：“吾心”是陆九渊给宇宙取的绰号，“宇宙”是陆九渊为吾心取的绰号。

下雨的日子里，大地上一片潮湿，只有房屋能提供小片的干燥。

干燥是雨天里的稀有之物。房屋提供稀有之物，它的价值才深刻地被我们所领悟。